□严勇
《悼念集》，是一本好诗集。可是好诗集，也需要有好的翻译。诗人、评论家张定浩翻译的《悼念集》，其诗意、精准、韵味的语言，引人入胜。试看他翻译的这一段：“那从未缔结过誓约的心\只会在怠惰的野草中沉滞，\我不妒忌任何冷漠生出的安宁。\我坚持这一点，无论发生什么；\越是悲痛，我对此感受越深；\宁可爱过又失去\也不愿从未爱过。”（第29章）
对于翻译文字，我一向挑剔，喜欢尝试重新翻译，于是有了如下文字：没有缔结过誓约的心\只会在荒草中沉滞\不羡慕任何冷漠的平静\对此，我深信不疑\越是悲痛，感受越深\宁可爱过又失去\也不愿从未爱过。
对比一下，基本保留原诗译作骨架，特别是最后两句，不能动一字，这加深了我对于此诗集的好感。
张定浩对于诗歌的热爱，对于文字的挑剔，着实让人感动。这绝不是译者一时的心血来潮，而是一位作家对另一位作家的致敬与崇拜。当我读到他在报刊发表译作中的第一段文字，即被惊艳到：
“明媚之船，从意大利的港口启程\驶过温和宁静的海的平原，\载着我所失去的亚瑟被爱着的遗骸，\请扬起你的翅膀，送他回来。”（第11章）
悲伤的故事，却以温暖明媚的文字开头，让人感觉爱的博大与浩瀚。这只明媚的船儿，仿佛是甜蜜的过往；那意大利的港口，仿佛是通往幸福的大门。虽然一切都已经失去，可是在记忆里，似乎却可以永恒。所以，译者在翻译时，驶过海的平原，用的是“温和宁静”四字， 一切失去的悲痛，似乎已经化为一种永恒的思念。爱，在这一刻，足以永恒，足以平静，足以明媚。
“此后，无论你在哪儿远航，\我的祝福都如一道光，\日夜投射于广漠的海面，\如一座守护你还乡的灯塔。”（第19章）
正如诗人丁尼生所说，“失去是人生之常态。”既然已经失去，那就不必沉溺于痛苦，而是要将这种痛苦转化为爱的动力。带着爱上路，远比带着怨恨上路轻松得多。当初的爱，可以成为今日前进的动力。深爱、失去、疼痛、持爱而行，这才是爱的过程与意义。
“什么样的灵魂可以如此纯粹自足，或也能像他们这样蒙受幸福？”只有真爱无法被取代，容不下别的意念。真爱，必须纯粹，必须相知，必须相惜，如此才能享受幸福。即便失去，也还是一种幸福。至少，拥有过一段爱，比没有拥有更值得。
当你失去一个非常喜欢的人，想寻求心灵的解脱，不妨来看以下这段文字：“所以，那灵魂的寂静花园\布满图案缤纷的花瓣，它们记载了\有生命以来的整个尘世；\而爱将持续，纯粹而完整\如他在这短暂时空中给予我的爱，\并将随着曙光中的灵魂一同苏醒\在又一个精神世界的起点。”（第45章）
诗人觉得死亡与睡眠，似乎是一件事。花会开，也会眠；人如花，肉体消亡，而灵魂依旧附着在每一朵花上，与第二天的曙光一同苏醒。也即肉体会消亡，而爱不会消亡，它会附着在每一朵花上，与日月同在，与你同在。爱，不会因为肉体消亡而逝去，“爱将持续，纯粹而完整。”这一章节，可以作为全诗的主旨，它对于爱的持续进行了一番全新的理解。
爱，附着在你看到的每一个景物上；附着在你接触到的每一个物体上，附着在你闻到的每一个味道上。顺着爱的目光搜寻，走你自己的路，这很重要。不要去责备命运的不公，夺走你所爱的人，你要相信人可以夺走，而爱永远不会被夺走。爱会始终以某种方式，存在我们的周围，周而复始，直至我们生命的终结。
“相信没有一条虫豸被白白劈开，\没有一只飞蛾带着徒然的渴求\皱缩于徒劳的烈火，\或是仅仅成全他人的利益；\瞧，我们一无所知，\我只能相信善终将降临\在最后——遥远的——终端，\降临于众生，而每个冬天都会变为春天。”（第56章）
如果说爱人的离开是冬天，那么爱的存在就是春天。失去爱，固然悲伤，如果持爱而行，一切都会静谧祥和，温润如初。你要相信，每一个生命都是有意义的，每一段爱都是有意义的。
悼念诗，不只有西方有，中国也有很多，比如王维的《哭孟浩然》，“故人不可见，汉水日东流。”元稹的《离思》，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”白居易的《梦微之》，“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”……
“爱”，在中国古代长期与“哀”同音通假，所以爱中显悲，是极其自然的。《圣经·新约·罗马书》则主张“爱人如己”，说：“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。”翻译过来，可以理解为：爱，是一种付出，是一种成全。“相濡以沫”，不如“相忘于江湖”。不要将爱，变成一种占有。
庄子说：“意有所至，而爱有所亡”。爱之意是极其周到的，但过分的爱却反而造成了损失。比如，你给马配上最昂贵的金鞍、最精美的玉勒、最珍贵的辔头，就是爱马吗？其实，将这些全都卸掉，让马自由驰骋草原，才是真爱。
学会跟过去和解，持爱而行，爱自会迎面走来。特别喜欢苏东坡的一句词，“山头斜照却相迎”，只有当你热爱斜照了，斜照才会向你走来。同样，只有当你不再怨恨它或他（她）的离去，而是持爱而行，你的心就会永恒，你的爱就会永恒，爱才会向你迎面走来。