随缘自适 旷达乐观
——读《苏东坡传：一蓑烟雨任平生》
□刘荣成
初识苏轼，是读了《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗告诉人们，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，多角度看问题。诗中蕴含的哲理显而易见。
读月如钩《苏东坡传：一蓑烟雨任平生》，对苏东坡的为人和为文有了更多的认识。
苏东坡一直以改善国计民生为己任。在凤翔任职时，他到太白山祈雨，作《喜雨亭记》。在杭州任上，他疏通运河，治理西湖，购买谷子应对荒年。在徐州任上，他筑起长堤，阻止水势蔓延，兴建黄楼，纪念官民抗洪。以黄楼的盛大庆典为一个节点，苏东坡赢得了百姓的爱戴，也受到整个文学界的尊崇和景仰。
“木秀于林，风必摧之”，一向嫉恶如仇、率性而为的他终于被人抓住了把柄。他的《湖州谢上表》成了乌台诗案的导火线，乌台诗案中，虽保住性命，被贬往黄州任团练副使。
苏东坡在黄州修葺临皋亭，建东坡雪堂，开垦荒地，开始了自食其力的农家生活。他自创菜谱，烧出鲜美可口的肉食和东坡汤。中午时分，在山庄农家，泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间蓼芽蒿笋的春盘素菜。
黄州时期是苏东坡政治生涯的低谷，也是他文学创作的巅峰。此时的作品中处处透露出随遇而安的旷达心胸。元丰五年，诗人在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所，写下了《临江仙·夜归临皋》：“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”诗人坦言，人们为功名利禄而奔走钻营，追求的不过是身外之物！不如趁着这夜深人静、风平浪静之时，泛舟江河湖海，寄托余生。
元丰五年，苏东坡与朋友出游遇雨，写下了《定风波·莫听穿林打叶声》。其中“一蓑烟雨任平生”，表明诗人面对人生的风雨我行我素，不惧坎坷。“也无风雨也无晴”，表明人生中的政治风云如同自然界的雨晴一样寻常，此时的苏东坡已经达到了宠辱不惊、物我两忘的境界。
苏东坡三篇歌咏赤壁的佳作是我国文学史上的高峰。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”一首《念奴娇·赤壁怀古》道出了词人的无限感慨。长江之水滚滚东流，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。江山如画，锦绣河山哺育出了无数英雄。三国时代人才辈出，当前宋廷萎靡懦弱，朝廷多么需要有像周郎一样的英雄来重振山河！但是，词人被贬黄州，壮志难酬，怎不令人扼腕叹息！《赤壁赋》和《后赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，描写了长江月夜的幽美景色，表现了作者的心灵，由矛盾、悲伤转而获得升华的过程。
苏东坡对亲情的珍视是有口皆碑的，叙写手足之情与伉俪深情是苏东坡诗文的精髓所在。“但愿人长久，千里共婵娟”，一阕《水调歌头》寄托了对弟弟苏辙的美好祝愿；“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……”一首《江城子》蕴含着对亡妻王弗的深深思念……
遇赦北归途中，苏东坡走到镇江金山寺，看到自己以前的画像，感慨良多，遂作《自题金山画像》，对自己一生的际遇作出自嘲性总结：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”长期的贬谪生活使他心如烧成灰烬的木头，不再复燃；身如漂泊的小船，无法拴系。
苦难与不幸没有使苏东坡变得麻木，反而让他尽己所能去帮助那些更不幸的人，从而建立“平生功业”。在黄州时，他建立了一个救儿育婴堂，拯救当地的溺婴，在生活异常困苦的情况下，他率先捐出一千钱。在惠州，他重建大冢，将骸骨埋葬在一起；推广农具秧马，节省劳力。在儋州，他改变当地屠杀耕牛的陋习，兴办学堂。苏东坡遇赦北上时，整个儋州地区已是“听书声之琅琅，弦歌四起”，他成了儋州文化的开拓者和播种人。
读毕此书，“一蓑烟雨任平生”的认同感油然而生。苏东坡每到一处都能安居乐业。他随缘自适的性情；旷达乐观的胸襟、对百姓的深切关怀、对亲情的无比珍视，无不闪耀着人性的光辉。