《嘉靖惟扬志》中的溱潼镇

《嘉靖惟扬志》中的溱潼镇

□李琪生

《嘉靖惟扬志》为现存最早的一部扬州地方志书。该志修于嘉靖二十一年(1542)，共三十八卷，约二十万字。目前流传的为宁波天一阁藏明嘉靖残本影印版（1963年上海古籍书店印刷），仅有十八卷。明代溱潼隶属于泰州，而泰州又属扬州府管辖，因而这部《嘉靖惟扬志》残本有两处记录了溱潼镇。通过这两个记录片断，我们可以了解到溱潼镇的发展轨迹。

明代溱潼为泰州的一个镇市。关于明代泰州的镇市，《嘉靖惟扬志》作了详细记载：“泰州在城（本城）市、新桥市、南北关二市、东西坝二市、大宁市、东河市、姜堰市、斗门镇市、宁海镇市、海安镇市、西溪镇市、樊汊镇市、秦潼（即今溱潼）镇市。”

“市”和“镇”是这段记载的关键词，我们先了解一下“市”的意思。《说文·冂部》：“市，买卖所之也。”可见，“市”的本义是指集中交易的场所。市在古代不是每天都有的贸易活动，只是临时或定期集中举行，《易·系辞下》：“日中为市。”《周礼·司市》：“大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。”后来，市成为城的附属设施，筑城必辟市；农村的交易场所也称市，如集市、草市。

溱潼自古有庙会，而庙会便是古代集市、草市的一种形式，唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近，故称庙会。商贩们就此进行各种贸易，百货云集；庙会上人头攒动，热闹非凡。如今，各地的庙会也随时代的发展赋予了新的内涵，农历九月十六的溱潼庙会，已经成为单一的群众文艺活动，难觅集市买卖的踪影。

所谓镇，《说文·金部》：“博压也。”就是重、压的意思。后来，用武力据守也叫作“镇”。宋初加强中央集权，重文轻武，仅保留人口众多、商业繁荣之地的镇使、镇将，其他地方的镇使、镇将全部罢免，管辖权收归知县，并将县以下的小商业都市称为镇。至明代，由于农业、手工业的恢复与发展，“集市”及“草市”的市镇经济得到充分发展。因此，明代以后的“市”不再只指市场，镇也不再是军镇，商业集市被称为市、镇或镇市，“市”与“镇”已基本没有区别。弘治《吴江志》称“人烟凑集之处谓之市镇”，正德《姑苏志》称“商贾所集谓之镇”。据相关统计，江浙地区的工商业市镇，在宋代仅有71个，明代竟达到318个。在宋朝至明朝的600多年间，溱潼由一个普通的村落，发展为泰州的一个镇市，这是一个具有历史意义的蜕变，而溱潼庙会见证了这一历史性变化的过程。在此期间，溱潼的先贤们顺应时代的发展，紧跟明代商品经济发展的总趋势，积极发展本地的农业、手工业和集市贸易，为溱潼人口集聚、镇区建设及商业大镇的形成奠定了坚实的基础。

明代泰州在溱潼设预备仓。预备仓即明代各地为储藏赈济粮所设的粮仓。《嘉靖惟扬志》储备志记载，为及时应对“旱干水溢、天变靡常”的自然灾害，做到“先事又备、敛之有法、取而不贪、散之以时、惠而不费”，各州、县均设储藏赈济粮的预备仓。其中“泰州预备东仓在溱潼镇，预备西仓在中村，预备南仓在十三都坝，预备北仓在鱼行坝。以上具洪武二十五年知州陈宗建，今废。鱼行庄预备仓、姜堰镇预备仓、中村预备仓、秦潼镇预备仓、边城预备仓，以上五仓巡抚都御史李裕檄同知牟鸿建。”

由此可见，明代的溱潼已经是一个粮仓。预备仓的创立，极大地增强了明王朝抵御自然灾害、保障粮食供给的能力，在救灾救荒方面发挥了积极作用。洪武二十五年知州陈宗在泰州建了东西南北四个预备仓，其中泰州东仓就在溱潼镇；嘉靖年间同知牟鸿建了五个预备仓，其中仍有溱潼预备仓。两个不同时期的预备仓都选址于溱潼，说明溱潼周边已经能够生产一定的粮食，并具有较好的粮食收纳贮存的条件，被明代的官府确定为粮仓。

与此同时，明代的溱潼已经发展成为一个镇。在一些介绍溱潼古镇的文章中，不少作者常会引用的清代诗人汪琦《秦潼晓发》和明末清初泰州人吴嘉纪《秦潼》的诗句：“田废肥鹅鸭，祠荒集雁鸿；村村渔夫立，凄恻对秋空。”“有船田父皆为渔，十口五口依菰蒲，蒲多村少心肠乱，网得大鱼无米换。”然后就说，清初的溱潼还是一个小渔村。其实，诗人笔下渔民生活的贫困，可能是明清易代的战争，也可能是里下河频发的水灾造成的。他们诗中反映的仅仅是渔民这个群体在某一时间片断的生活状况，并非明清两朝溱潼各阶层人民生活的全貌。实际上，明代的溱潼已经成为粮仓，市镇经济也有较快地发展。因此《嘉靖惟扬志》在预备仓的记载中两次提及溱潼镇，清楚地告诉我们：明代的溱潼已经是一个镇，不再是小渔村。

总之，明代的溱潼已经是一个粮仓，农业、手工业均有一定的发展，商贸集市已颇具规模，在镇人丁户口也有较快地增长，已经完成了小渔村到集镇的历史性转变。