纪家桥与纪家庙
□徐同华
泰州东门外主要三个村庄，依次鲍家坝、纪家庙还有响林庄。
纪家庙的历史有近七百年，始于元朝末年。纪家庙、纪家桥都得名于纪文昇。
关于纪文昇的记载，都与纪家桥有关，明清两代的泰州志书中均有记载。《（崇祯）泰州志》之“桥渡”记泰州东门外之桥，“纪家桥，东市河四里，元至正间里人纪文昇建，成化二十二年桥圮，下有石刻存”，《（道光）泰州志》之“桥渡”记泰州东门外之桥，“纪家桥，城东四里，元至正年里人纪文昇建，成化二十二年桥圮，有石刻存”。比较明清两代志书的记载，可见道光志基本沿用崇祯志，泰州东门外计七座桥，只道光志以距离调整桥名顺序，于此可知：纪家桥建于元末至正年间，明成化二十二年（1486）桥倾圮倒塌，有石刻存世，最迟至道光年间，纪家桥已废。
至正是元朝末代皇帝顺帝的年号，共使用28年，即1341年至1368年。至正十三年（1353），泰州张士诚率盐民反元，成为元末江浙一带的义军领袖与地方割据势力之一。战火连绵之中，营建之事自难进行，推算纪家桥初建时间应在至正初年，即1341年至1352年这一时间内，以1352年算，至2021年也有670年历史。
“里人纪文昇”是什么人？翻查志书，除此并无其他记载。
里人可释作这个乡里的人，如州人、邑人。然又有另一种解释，据崇祯志、道光志所载，建迎春桥之张遇林为“州守”，建通仙桥之王彬为“千户”，州守与千户皆为官名，那么建纪家桥之纪文昇前所冠“里人”是否也可看作一种官称？答案是，可以！
里人，也称里正、里宰，即里中主事者。《国语·鲁语》有“唯里人所命次”之句，三国时韦昭注曰“里人，里宰也”，《周礼·地官》中有“里宰”之记，言“里宰掌比其邑之众寡与其六畜、兵器，治其政令”。一里有多大？东汉何休注《公羊传》有云：“一里八十户，其有辩护伉健者，为里正。”唐朝以百户为一里，五里为一乡，每里置里正一人。元代社会的基层行政设施，是通过村社制和坊里制的推行而确立起来的，在县一级下与驻防军相结合设立两套行政组织：城关的坊里制、农村的村社制。坊里制于城内分若干片，名曰隅，隅下设坊，置坊官、坊司，坊下设里或社，置里正、社长。村社制则于县下设乡，置乡长，有的设里正而不设乡长。里正的职责在于劝督本里之人“务勤农业，不致堕废”，有不服从里正劝告者，“从本处官司就便究治”。及至元末，坊里制和村社制在实行的过程中已逐渐合二为一，里正则成为基层治理的主要力量。
从以上记录看，里人即里正，类似于当下的村长，其职能某种程度上沿用至今。道光年之后纪家桥已废，人们如何通行？
《民国泰县志稿》则有了另外一则记载——“菖蒲桥，在东门外”。为志稿做前期资料准备的民国十年 （1921）的《泰州志采访录》则更详细交代出位置——“菖蒲桥，在东门外菖蒲沟”。而在《民国续纂泰州志》中则较之又为详细——“菖蒲桥，在东门外至大冯甸路，地名菖蒲沟”。东河纪家桥至斜桥一段旧因遍植菖蒲盛产粽箬，从明中期时即有菖蒲沟之称，纪家桥不见史记后，菖蒲桥续有，路线、位置基本一致，菖蒲桥是否为纪家桥倾圮后于此重建之桥梁，仍需资料印证，不失为一种可能。
纪家庙建在纪家庄，只是纪家庙更为人所知，村名渐由纪家庙所代。
庙的名字明清志书无载，《民国续纂泰州志》有记“东来庵，在纪家庙”。
相传纪家庙与纪家桥一样，皆为纪文昇所建，初为纪氏宗祠，何时改称东来庵，已难考证。村老传言，山门殿前东西两边旧有四个大字，不是常见的“佛光普照”“众善奉行”之类，而是“紫气东来”四个大字，东来庵之“东来”二字就取名于此。
东来与西来或也是一对。泰州佛教寺院旧有九大丛林，其中北山、南山、东山、西山之起名皆因泰州多水而无山，以此命名“以壮郡形”，可见昔人用心之深。而同在运盐河边，城西南隅之小宝带桥下旧有西来庵，又名西来寺，为五龙王庙之改建，《海陵十寺竹枝词》除咏九大丛林外，添赋此处可见其重要性，诗云“宝带桥边西来寺，住持讽经识梵字。殿祀神像却龙王，肢灵眼活称奇异”。佛自西来，佛法东来，西来与东来相对而言，而西来庵与东来庵有什么联系，也值得研究。
民国初年，军政府于西来庵僧房设置船捐局，对过往小宝带桥的船只征税。解放初西来庵庙舍犹存，与此相仿，东来庵也就是纪家庙在民国年间，前后四进、十数余厢屋多数被纪家庙乡乡公所占用，仅留大殿与少量厢房绵延香火至上世纪六十年代末，其时住持僧名净一，光孝寺出家，曾任东山寺知客。有云此庵与凤凰墩下的隆昌庵，同为东山寺之下院。
值得补述的一点，纪家庙前原有一放生池，因形如琵琶而得名琵琶汪，池水极深，传有眼与海相通，故纪家庙除东来庵之名外，还有水深庵的俗称。
纪氏宗祠改称纪家庙，后来又名东来庵，还有一个原因应是纪氏族人的迁离，当下的纪家庙一带并无一户纪姓人居住。
他们去哪里了？《泰州氏族略》里可见端倪。其云“粤逆肆扰，避寇于乡居，大林桥西者迁子由桥，居板桥北迁章郭村”，即言纪姓一族搬离泰州约在太平天国年间，一支迁往东乡娄庄的子由桥，一支迁往东乡曲塘的章郭村。娄庄之子由桥旧名纪圩桥，以纪而名，其乡至今纪氏后裔颇多，人称纪五房，以行医著称，只其族家传为纪晓岚之后纪少卿同治年间迁此，时间与泰州城里纪姓东迁乡居一致，究竟为何只当故事传说，然娄庄旧迹烟墨溪与纪姓相关，今于其地辟建烟墨公园，增不少斯文之气。
至于纪家庙，后来被用作校舍，一直到20世纪80年代末，吾上幼儿园即在此间，其余房舍则为村委会及合作社、浴室占用，几经改造不复旧观，只庙后的那座桥仍在，虽非旧貌，然桥头“纪庙桥”之镌未改，作为纪家桥的另一种存在，让人们每每过此而怀古有思。