作者很好地再现了一个地区，时代长河里的人、物、事，还有人情与风俗。是一本值得细细品味的好作品。尤其值得孩子们去读一读，了解那段历史，也值得让我们的父辈们读一读，重温那个时代。
梦里水乡的人物画廊
——读顾维萍的长篇小说《大河之上》
□孙美华
上善若水，水利万物而不争。生在水乡的人，血液里自然氤氲着水的灵气，水乡人民善良，谦让，乐善好施。水乡兴化在历史的进程中也自然有着与他处略显不同的文化习俗、历史传说和别具一格的人物画廊。
因为喜欢如水一般简单至极的文字表达样式，所以始终觉得成功的文字亦当如水一样，初见简单至极，品之，却甘甜醇香，让人久久回味。
《大河之上》大概就是这样一本纯净如水的文学作品。初见，朴实；细读，甘醇。
书中最值得去反复咀嚼的是作者塑造的一个个人物。每一个人物似乎在我儿时生活的那片小村庄里都能对号入座。如果跑到另一个村庄，似乎也都有原型。有些形象纵然我未曾见过其人，必定也都是父辈们口耳相传的。
印象较深的是其中的三位“小人物”。
第一位是当过兵的“我”的“三叔”。“三叔”顾进魁是个身经百战，立功无数的指挥员。新中国成立后，上级要重点培养他，让他到军校学习，他却偏要坚守“初心”，功成后“要回家安安稳稳种地”，赡养父母。在今天这个人人往上走的时代观念里面，我们似乎是无法理解“三叔”这种放弃大好前程的行为。读者可能总是难免会想，三叔若是继续深造会怎样？是不是会有另一番人生光景。但在那个时代，更多的从乡土走上战场保家卫国，敢于抛弃自己的生命的人们，似乎有着更为浓厚的乡土情结。他们在战场上不怕死，功成时，又甘于回归故土，守候一片安宁。他们的人生信条似乎是“守完大家守小家”，忠孝两全。
第二个人物是一位初中主动辍学的，叫“红莲”的女孩。红莲3岁丧母，与父相依为命，做饭洗衣，料理家务，早早品尝了人间的辛劳。但她后来对人生的选择却又让人唏嘘，又觉得似乎是情有可原。和“我”一起读书的红莲成绩本不错，考个不错的高中完全没有问题，可她却在人生可选择的时段选择放弃读书，选择把自己的未来交给寻找可依靠的婚姻。这样的选择，在那个时代依然是很多乡村女孩寻找出路的首选。可惜，那个时代很多姑娘却不知道，读书、独立是一个女孩多大的幸运。这样的机会怎可以轻易抛却，要知道，很多时候，抛却了独立的通道，就等于抛却了掌控人生的机会。这样的道理，在今天依然如此。
第三个让人唏嘘的人物是“大麻子”。在村庄这个独有的名词背后，没娶上老婆的“光棍”是个普遍的存在。而在那个时代，像他一样会突然在路边或自家门前捡到一个弃婴似乎也是寻常现象。在他捡来的女儿这里“养儿防老”似乎是对的，似乎又是不对的。“久病床前无孝子”，没有人知道养女为什么后来渐渐地就不去服侍久病床上的他了，这种事情在那个时代的乡村好像并不能够说得很清楚。
《大河之上》是以水乡为蓝本，水乡的风土人情自然是无法绕开的一个话题。作者在写那一个个熟悉的人物的同时，也在重点推介可爱家乡的民俗生活。
作为地道的水乡人，我认为作者写那个时代必然绕不开的是“夏夜乘凉”和独特的地方习俗“元宵·十六夜”。果然，作者在第三章“水乡夏夜”重点设了一个篇幅来写水乡的夏夜。水乡的水多，桥就多。在那个没有空调的时代，一个个村庄里一座座横架河水上的大大小小、宽宽窄窄的桥就成了每个村庄人最佳纳凉好去处。在文中，我们可以跟随作者的笔墨重回那个时代，重回那个夏夜繁星苍穹之下，或坐或躺，扇扇蒲扇，能听东家长李家短，也能听“秦琼卖马”“三国演义”……
兴化这个地方过年是要等到正月十六的，俗称“十六夜”。时至今日，兴化民间还保留着这一习俗，在十六夜这一夜“跨火把”。在书中我们可以跟随作者的笔触一起去舞火把，去划连叉，去吃糍粑，去请神奇的“灰堆姑娘”，去听“十六夜”的传说……
“下海剐草”、“挑河”、“拾棉花”、“捡稻穗”、“小孩偷拿自家铁锅换糖”这些一个个带着时代印记带着地方特色的词汇都在小说中一一呈现。
我把这本书给孩子读，孩子兴奋地说：“哦，妈妈，原来你们小时候是这个样子，真美好。”春节时，回娘家与父母团聚，我又忍不住把这本书给我的爸爸妈妈读，他们每读一处就会忍不住停下来要告诉孙辈们这个、告诉那个，仿佛记忆的匣子打开了就舍不得再关上一样。
好的文学作品技巧固然重要，但是我觉得抛开技巧，这本书就已经足够成功。作者很好地再现了一个地区，时代长河里的人、物、事，还有人情与风俗。是一本值得细细品味的好作品。尤其值得孩子们去读一读，了解那段历史，也值得让我们的父辈们读一读，重温那个时代。当然，这更是一本了解兴化的诸多风土人情的好书。