一切传奇都有一个起点，而紫砂传奇的起点在金沙寺。关于金沙寺，既有民间流传的传奇，更有史料记载的实锤。多年来，史家和爱好者苦苦探究，可以说是众说纷纭。
我认为，“壶茶一脉，结缘金沙”这八字，应当道出了紫砂艺术的起源与精神内核。其中，脉指向内在的传承与根本，缘则指向外在的遇合与影响。金沙寺作为紫砂的源起之地，其脉与缘共同构筑了紫砂艺术的基石。
金沙寺的脉，应当是紫砂文化源头的起始之脉。金沙寺既不是官方工坊，也不是民间工坊，而是一处禅意盎然的清净之地。这决定了紫砂壶最初的基因不是纯粹的匠器，而是与禅宗文化、文人气息紧密相连的雅器。僧侣们闲来无事，抟泥制壶，其初衷是服务于禅茶一味的修行生活。这种无心造物的状态，使得紫砂壶从诞生之初就具备内敛、古朴、不事雕琢的美学特质，这也成为紫砂艺术最核心、最本真的文脉，影响了后世数百年对古拙、雅致的追求。
金沙寺的脉，也体现在技艺体系的初创。金沙寺邻近黄龙山，有取泥之便。据载，金沙寺僧已开始使用宜兴特有的紫砂泥料，并首创了“捏筑为胎，规而圆之”的基本成型方法。这标志着紫砂壶脱离了当地普通陶器的制作范畴，开启了一套独特的工艺体系。这套初始、看似粗糙的技法，为后来供春及历代匠人发扬光大提供了最根本的技艺之脉。
书僮供春与金沙寺的缘，可以说是富有传奇色彩的。供春在侍奉主人吴颐山读书之余，暗中模仿寺僧制壶，制作出闻名后世的“树瘿壶”。这种结缘，是紫砂技艺从寺内走向寺外、从僧侣传向匠人的关键一跃，它象征着紫砂艺术的生命力被世俗社会所接纳和延续。供春作为第一位有文献记载又有传器存世的紫砂艺人，他的出现，正式开启了紫砂的名人时代，使紫砂壶从禅房清供转变为可供实用、把玩、品评、收藏的高雅艺术品。
壶茶一脉，点明了紫砂壶与茶文化天然的缘分。茶出禅房，金沙寺僧制壶，首要目的是沏茶。紫砂泥料独特的双气孔结构，使其透气不漏水，能发茶真香，益茶味，这一物理特性在金沙寺被初步发掘和应用。正是这种器与用的完美结合，奠定了紫砂壶存在的根本价值。此后数百年的发展，无论是器型的演变、容量的大小，还是装饰的意趣，都紧紧围绕着茶这一核心展开。金沙寺，便是“壶茶合一”理念的最初实践场与缘起地。
金沙寺的缘更是一种精神境界的赋予。寺庙作为方外之地，其制作的器物天然带有一种静寂、脱俗的气质。这为紫砂壶注入了超越实用功能、深厚的精神内涵。手握一把源自禅寺的壶，品茗论道，本身就带有一种与天地、与内心对话的隐喻。这种精神上的缘，使得紫砂壶从一开始就是有温度的茶器，吸引了后世无数文人雅士的参与，最终成就了“字随壶传，壶随字贵”的文人紫砂之高雅。
总而言之， 金沙寺的脉，是紫砂艺术的生命之源与文化之根；而其缘，则是这颗种子得以萌发、传播并茁壮成长的阳光、雨露与土壤。脉缘相生，共同书写了宜兴紫砂辉煌传奇的宏大开篇。（史俊棠）