■ 张正旭
千余年前洛阳的书斋里，司马光伏案编纂《资治通鉴》，笔下正楷字字端凝，无一笔潦草。卷轴铺展如长河，他自定三日删定一卷的章程，预留空行以备增删，裁粘贴补间，是对史实的审慎，更是对文字的较真。这份较真，如老藤攀崖，贯穿古今文脉，成了文人最该留存的风骨。
较真者，先较真于字句。莫泊桑初学写作时，遵从福楼拜的教诲，为寻一个精准的动词、一句贴切的形容，常在塞纳河畔徘徊终日。他写过无数篇草稿，每一篇都反复打磨，删改的痕迹比正文更显厚重。有次描写篝火，他先后换了“燃烧”“炽烈”等十几个词，最终选定“跳跃”二字，只因那字里藏着火焰的灵动与生命力。福楼拜曾言：“世界上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两个相同的鼻子。”这份对文字的极致较真，让莫泊桑的作品如精雕细琢的宝石，在文学史上熠熠生辉。
较真者，再较真于情理。汪曾祺先生写散文，最忌浮泛与失真。他写家乡的鸭蛋，不仅要写明“高邮咸蛋的特点是质细而油多”，还要细细描述敲蛋的手法、吃蛋的滋味，甚至追溯鸭蛋的腌制工艺。有读者问他为何如此较真，他答道，散文的精髓在于“真”，一草一木、一饭一蔬，都得是生活里本来的样子。他曾为核实一句民间谚语，特意写信给家乡的老人；为还原一段旧日时光，多次重访故里，在巷陌间寻访当年的痕迹。这份对生活本真的较真，让他的文字满是烟火气却又不失雅致，读来如沐春风。
较真者，更较真于初心。刘亮程在乡野间写作，始终坚守对土地与生命的敬畏。他写村庄的风，写田野的草，写那些沉默的农具，每一个文字都带着对大地的深情。为了写好一株麦子的生长，他可以蹲在田埂上观察整月，记录下麦子在不同时节的细微变化；为了描摹一只蚂蚁的迁徙，他不惜趴在地上，与蚂蚁平视。有人说他的较真过于笨拙，他却回应：“我写的不是风景，是生命。生命的每一点细微都值得被认真对待。”这份对生命本质的较真，让他的文字充满哲思，如旷野中的星光，照亮了现代人浮躁的心灵。
回望明清之际的张岱，晚年著《陶庵梦忆》，追忆往昔岁月，字字皆是血泪与较真。为还原“湖心亭看雪”的场景，他不仅写明“天与云与山与水，上下一白”，还精准记录下“崇祯五年十二月”“更定矣”等时间细节，哪怕彼时山河破碎，记忆模糊，他仍穷尽心力核查考证，生怕记错一字一句。他在序言中写道：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”这份在乱世中对记忆与文字的较真，是对过往的铭记，更是对文人风骨的坚守。
从司马光的卷轴裁补，到莫泊桑的字句推敲；从汪曾祺的烟火较真，到刘亮程的生命敬畏，再到张岱的乱世坚守，较真从来都是文人最珍贵的素养。信息化时代，编辑的修改工具早已更新换代，可对文字的判断、对情理的考量、对初心的坚守，依旧离不开那份较真。文字是文明的载体，文人是文字的守护者，唯有以较真之心对待每一个字、每一段情、每一份理，才能让文脉绵延不绝，让文字拥有穿越时空的力量。
正如古人所言：“玉不琢，不成器；文不磨，不成章。”较真，不是刻板，不是固执，而是对文字的敬畏，对生活的热爱，对初心的坚守。这份情怀，值得每一位文人珍视，更值得每一个热爱文字的人传承。