文彭· 七十二峰深处

《中国篆刻丛刊》是把文彭放在卷首的，讲了几篇文彭的父辈和其同时代文人的相关印章，今天来谈谈文彭。文彭最出名的印章要数这方“七十二峰深处”，华夏大地，钟灵毓秀，黄山、衡山、剑门、安吉都有七十二峰，文彭这枚七十二峰，当然是指他的祖籍衡山，印章寄意美而巧妙。

传说此印曾为西泠高时敷所有，印拓先后辑入其与丁仁、葛昌楹、俞人萃汇编的《丁丑劫余印存》以及高氏《乐只室印谱》，现存上海博物馆，象牙材质。线条细劲圆润，篆法古雅生动，得峄山正脉，分布大开大合，疏可跑马密不透风，给人以通透空灵的视觉享受。据说此印因是出土之物，残损严重，然而却带给我们一种意外的艺术效果，更显自由烂漫，似令人置身千岩万壑，得见山色空蒙。

文彭字寿承，号三桥，文徵明长子。史载他官至南京国子监博士，但见其有印“两京国子博士”，说明他应在北京也任过此职，世称“文国博”，这个职位可以说是文艺界的权威机构，当然也是他推动篆刻发展的重要因素之一。此外，他父辈们的陶淬，更是他艺术成就的基础。至于文彭发现青田灯光冻的贡献，其实早于他的郎瑛《七修类稿》中已明确指出：“今天下尽崇处州灯明石，果温润可爱也”（青田即处州辖境），说明文彭之前，青田石已广泛运用于印章刻制，文彭绝非首创，只是加上他个人的艺术成就与影响力，成为一位集大成者。这应是比较真实客观的历史状态，历代把他视为明清流派篆刻鼻祖，真是无上的尊荣。

文彭的印章风格，大多“儒雅淳正、平和沉着，不追求奇特和怪异，称得上是明代苏州文人用印的典型”，其实也是秦汉以来传统艺术基本的审美准则。此方虽为牙印，应是文彭篆稿后付工匠刻制，但仍能完全代表作为开宗立派艺术家的审美高度。

文彭开启的文人印章时代，结束了我国两千多年的铜印历史，进入了以文士为主体、个性为特征、名家辈出的石章时代。他当时并无印谱传世，直到万历年间，张灏把所藏印章编为《承清馆印谱》，收有文彭白文十九方，明末周亮工时已不可得见印章实物，现在看到款为文彭的印章一般皆为伪物。南京博物院有一枚“隆庆庚午六月三桥”双刀款的黑色印章，气息高古，石色经岁月沉淀，散发出迷人的光彩，又非寻常清代的印章可以比拟，信是古物无疑，可惜未窥全豹，难识真赝。