程邃·垢道人程邃穆倩氏

明末清初在我的脑海中，一直是一个绚丽多彩的时期，许与魏晋有相似处。社会动荡夹杂着腐败，国破家亡的同时，又有着不一般的“自由”，自由里充满了苦难。最爱读张岱的《陶庵梦忆》，那时的文人经历了怎样的人生和心理历程，我们很难想象，极大的苦难和落差，显现了人格，造就了不可胜数的风流人物，他们太多的艺术作品，是一座座无法超越的高峰。我们常常安慰自己，不需要跟人比，而现实往往由不得你不去比较，艺术的美正是各种对比的构成。

我们的文化从来不讲“标准”，那是西方人的想法，我们的艺术理论都是笼统的、缥缈的，平衡和分寸是关键词，处理矛盾和统一矛盾的能力是我们的秘诀。从《陶庵梦忆》里“黍熟黄粱、车旋蚁穴，今当如何消受？”从傅山、王铎的草书方圆里，从八大“哭之笑之”的落款中，我们都能体会到种种人生的矛盾统一。

明末清初的印家不计其数，有些“人亡业显”，有些“身谢道衰”，每个人对历史的看法或许都有不同，不想一一赘述。像著名的“十竹斋主人”胡正言，他的《十竹斋笺谱》至今仍是木版水印界的无上神品，而他的印章，实在是学何震而得其俗气，渐渐让人们所遗忘；还有大名鼎鼎的周亮工，很多印人都有赖他而名传于世，然而他的审美我始终持怀疑态度，经常反思，许是我不够兼爱，又或者他要做的是保存而非审美，如此种种。还有大多印人，由于我们今天的审美选择，已经不再提及，但他们在各自领域的贡献也是不可磨灭。只有程邃此人，也许由于他和“完人”黄道周气味相投，又或许是因他艺术修养全面、高深，心目中一直把他当作有清一代篆刻的第一人。史载其“师于陈继儒”“疾恶如仇，所交多重气节之士”“精医道”“长于金石考据，收藏甚富，作诗幽深精奥”。一旦崇拜起某人，读到这些字眼，觉得分外统一。还有还有，以前临摹古代山水，只有他的枯笔令我连下笔的勇气也没有，笔太干净、人太纯粹，无从学起。

程邃，字穆倩，号垢道人等。安徽歙县人，生于松江，明亡之前居南京多年，明亡后居扬州。所谓垢道人，就是满脸污垢之人，污垢当然要“清除”，摆明了他的人生立场。

前一篇论及文、何称盟印坛，数百年以下为其笼罩，取法多方，古文入印在文何印中、特别是何震印中时有出现，然而，朱简变字法，程邃变章法，的确是有立意求新的创举。程邃的章法离奇错落，古文入印，金石气之外还尽显大篆的空灵朴茂，引领了一种新的审美方式，一如徐渭的大写意花鸟、傅山王铎的草书，带给人是前所未有的惊奇。魏锡曾有诗赞曰：“蔑古陋相斯（李斯），探索仓（仓颉）沮（沮诵）文。文何变色起，北宗（文何南宗，穆倩北宗，黄小松印款中语）张一军。云雷郁天半，彝鼎光氤氲”。黄易对程邃亦是推崇备至，说“文何之法易见姿态，故学者多，穆倩融合六书，用意深妙，学者寥寥，曲高和寡，信矣！”

程邃的印章，总有一种自然特殊的气质贯彻其中，虽也是取法多方——有类似汪关的精整一路，而烂漫胜之，如他的多字白文印；小篆朱文入印，也在分布上别具匠心，整饬之外特显大疏大密；有学明人书写味十足的白文（此类白文出处还从汉铜中来）；还有他为黄道周所作的姓名印以及“阙下完人”“一凤五化”数印，皆是雄肆无匹而又不失雅正，最具代表性的，当然还是他以古文入印的那些多字印，真得鼎彝之气。

黄士陵主张古文入印要重现新貌，前人亦有“透过刀锋看笔锋”的学习方法，不失为一种新的出路，然而过于强调，就显得强词夺理了。千年的岁月痕迹不美吗？不值得取法吗？学习这样的美，难道不是更需要见识和能力吗？而且今日看来，学古重现新貌，透过刀锋看笔锋，显得更为容易，有一定基础都能做到，程邃这种反映古物真容的功夫尤为难得。

一般篆刻家的自用印都会特别精彩，因为没有功利之用，大多亦不会仓促而成，即使奏刀立就，也定是常常萦绕心间、反复推敲的结果，又或是长期积累后的神来之笔、偶然欲刻。我们来看程邃这方“垢道人程邃穆倩氏”，此印文所见者三，《篆刻丛刊》中一方应是后人摹刻，毫无生机可言，另两方各具神采——一空灵、一朴茂，可见其也在不断探索、修正，前一方略显琐碎。此印八字作三二三排列，首行三字为其号，其次姓名，末行三字为其字，副以斑驳粗框，突出古玺样式，形神具备。八字大小错落，行距字距都一任自然，无理可讲，如果一定要说“理法”，那只能说“散而不乱、气韵结密、希夷莫测”。这是什么标准？只可意会，不可言传。其中块面和线条的组合、变化真是异彩纷呈，印面空白处还夹杂些许不规律的细点，不知是岁月使然，还是钤盖的原因，又或作者故意为之，印面更显扑朔迷离。可见作者刻制时的信笔草草、不求工而工的自信潇洒，线条的质感、布白及刻制，整体给人以浑然一体的审美享受。

张郁明先生认为程邃可称徽宗印风鼻祖，邓散木解析“流派印”的表格中，也认为程邃直接文彭、自成一派。由于他所处的年代关系，后来很多人苛责他入印的字法不够准确，私以为无伤大雅。对于这些经典“偶像”，似乎作者本身的魅力更具吸引力，作品反倒成为其次。几生修得到梅花？正像李流芳所说，要做诗，先要培养自己的性情，谈何容易！“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”。

明清篆刻 赏鉴

第21期