汪关· 子孙非我有，委蜕而已矣

由于近年来对陈巨来一路印风愈加反感，导致连带汪关的篆刻也不怎么想提，但慑于他在明清篆刻中的重要地位，这里还是要简单说几句。

汪关篆刻的确于秦汉印章中吸取养分极深，精美可说前无古人、后无来者，陈巨来之流与他又有天壤之别，学陈不如学汪，学汪又不及学秦汉。汪关的重要在于当一个事物发展到相当极致的时期，产生了两极分化的趋势，而汪关恰恰是这一时期某个方向的代表人物。而当事物走向极致的同时，恰恰也是它没落的开始。所以纵观印史，只有另一路始终追求“我自有我在”的印人印风，才是最生生不息的。

以前认为汉印中制作精良的一路白文印有想要实现超越人力的精美，但其中毕竟还有生机勃发的自然流露。就像今天我们感叹宋画，融精工、自然两极于一体，无法超越那样，汪关的印章，令人生出精美绝伦、空前绝后的感叹，这到底是时代的进步还是退步呢？周亮工说：“以和平参者汪尹子（汪关），至顾元方、邱令和而和平尽矣”，看来周亮工也认为汪关他们把工稳印风推向了巅峰。周亮工的审美，我始终是持怀疑态度的，不过大概是人文的积累与高超的技艺，并臻高峰太难，并且当个人素养积累到相当程度，又有几人愿意像汪关这么做呢？充满了疑问。

《印人传》又载：“汪氏父子皆不羁，宏度（汪关之子）尤风流自命，得钱不为人奏刀，必散之粉黛，散尽冀复得钱始为人作，然作又随手尽，以此有大小痴之号。即此可想见其旷达之致，技固不得不佳也”。如此狂放天性与其精工印风，或许又是另一种平衡。可观汪关父子印章，实在看不出一丁点狂放，连潇洒都没看出来。《学山堂印谱》贬其“不解奏刀，每潜令其子代勒以溷世，遂浪得名”，周亮工斥此不实，况汪关因程嘉燧、李流芳推介而得重名，想来不至于此，然而他的印章必定是再三修饰而成，说他“不解奏刀”当非空穴来风，与追求刀笔生机的印风全然不同。归根结底，这是美学理念的不同，为达效果不计手段，并不应轻易地评定对错。

前日与大理竹庵先生论及此点，刻工细印对我们来说都很容易，下刀见性情就并非易事了，却是吾辈所当为事，正如黄小松所说“以验学力”之真谛。海上君超先生常托我刻印，有次问我为何所作皆破烂，能否为学陈巨来一种，我笑应之，刻竣后前辈从此一言不发。风格的受众跟地域、生活群体有极大关系，汪关曾为董其昌、陈继儒、吴伟业、钱谦益、王时敏等一时名流治印，且身居娄东、当时文人荟萃之地，就像今日上海地区，印人大多以王福厂、陈巨来传人自居，再加上城市传统氛围，故流行的审美有一定范围，不比浙人有西泠前贤历历，自信、趣味差别还是较大。“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹”，经典历历在目，每个人吸收的又怎能相同，写到此处，我倒似乎跟自己较量了一番，心里想的写出来，或许终究难入他人之目。

今重读汪关父子印谱三种，果然见其生意兴隆，内容大多人名、斋号，印章风貌实在不甚欢喜，其子汪泓之印反而显得更有人情味。以前介绍汪关印章，都会选其为程嘉燧所刻“松圆道人”圆朱文作代表，感惠徇知之作，的非凡品。这里介绍另一方他的汉篆朱文白居易句“子孙非我有，委蜕而已矣”。白乐天的影响之大，上下千年，时至今日，越发喜欢他的这种思想。他接着说，“有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。……忘怀任行止，委命随修短”。何等的自由豁达，人生天地间，这般孤独，爱恨悲欢，聚散离合，哪管得了那么多，父母儿女又能跟你有多大关系？人们都惯用“负责”作为借口，掩饰人性的无能，你与生俱来的一切，跟他们能有多大关系？当然，这些也只是作为一个自命为艺术创作者自私的自说自话罢了，看官只能作“干卿底事”相看，揽之一笑。