唐荆川·荆川

荆川先生，吾郡大贤，文韬武略，不须赘述。其“德非虚器，其切实应用处即谓之艺；艺非粗迹，其精义致用处既为之德”道器不二的思想，近年来颇有感触。世间本无独立存在之事物，即是得失成败，亦相辅相成、互为表里，前人经典告诉我们，有无相乘、虚实相生，文质彬彬然后君子。

目前掌握的资料，能见到荆川公印章只两方。一方“唐氏应德”、一方即此。以前读印见此，总觉平淡无味，许是近年实践渐多，对此印有了全新的认识。是印置于同时诸贤印中非常特出——不求取巧、不规规于秦汉，所谓我自写我家法，然又落落大方、不逾规矩，这是真正“古不乖时、今不同弊”的境地，可以窥见印主人的气质与审美要求。虽止二字，分布上也颇有可学处，大字益疏，小字益密，整体却十分平衡自如，各得其所；用笔圆润拙朴加上冲切结合的用刀，给人挺拔而不流滑、蕴藉而不迟滞的美感，一切恰到好处，冲淡平和，非大手笔不能为。

世传平湖葛昌楹视如性命的那方“琴罢倚松玩鹤”朱文即是文彭赴陈渡草堂雅集时为荆川公所治，细审之下，结字呆板、线条僵硬，恐为后人附会之作，然二人交谊却非空穴来风，有文彭《访唐应德荆川别业》诗为证。对照现有文彭印迹来看，白文多此种风味，此印或出自文彭之手亦未可知。

去岁仿此作“月白山空”白文，殊为自得，有友人评曰“太过平淡”，余一笑了之；伟平师赞曰“意浓态远、有隶意”，真知我者也，所以为艺之道，知音几何，孙虔礼说，“伯子之息流波，盖有由矣”。关于“隶意”这点，这里说几句题外话——黄小松说“汉篆贵有隶意”，以今时今日我之体会，此“隶意”与“籀意”实为一体，古人说“不究于篆何由得隶”，如何将用笔的精微处体现于用刀之中，一如用笔之起收提按，其实就是对笔尖刀尖的高度敏感，积点成线、万毫齐力，都是一回事，是指一种立体精微的动作而言。前日戏临黄小松楷书印款，发现他特殊风格的楷书边款完全是由他别样的动作导致，当然，这种异常复杂的动作对他来说与用笔无异，像用笔锋一样使用刀锋，起收提按动作完全与用笔书写保持一致，也是真正的刀笔合一。

常州艺术高等职业学校碑廊有荆川公撰文、文彭书丹、撰额的《常州府新建关侯祠记》碑，常州博物馆藏有早期拓本，惜尚无缘一见。当时，文彭尚任嘉兴府学训导一职，想来正是与项子京最为密切的那段日子。

荆川富收藏，著名者如其甥孙慎行的《玄宴斋十三行》，名动古今，论十三行莫能不言此本，便是摹刻荆川藏柳公权临本上石。荆川后人唐宇昭（半园）及其子唐于光，以及兄弟诸人都工于文艺，恽格（南田）、王翚（石谷）都是半园座中佳客。他们常常一起吟诗饮酒、作画论道，南田画中时见与半园相关的款识，唐家别业也是常州画派形成深远影响的摇篮。

荆川公《日本刀歌》诗有“谁能将此向龙沙，奔腾一斩单于颈”句，“耻为小儒”的英雄豪情，读来振奋人心。

予生而有幸，曾居荆川读书处陈渡草堂畔十余载，常得登高望远，泛舟池上，遥忆古人，园中草木亦定视我为友。去岁暇日重游，登临远眺，一片林木森郁，不复往日景象，树犹如此，回思往昔，恍如梦中，归而作“白首重来一梦中”随形白文印记之。先器识而后文艺，有荆川公之思想，而后有如此恬淡从容之印章，难矣。

（负生 文/图）