甘旸·三全道人

这回梅先生敦促我记录一些读印的体会，虽然令多年不关心印学理论的我倍感压力，每写一篇其难倍于刻印数方，不过几年实践下来，停下步伐，进一步深入思考、重新审视传统的脉络，对我来说也显得更为迫切和重要，尤其今天要说的这位甘旸，影响巨大，而往日对其理解并不深刻，今重读其印章，又有很多新的发现，有耳目一新之感。

甘旸是一位理论和实践并臻高峰的印家，他在《印章集说》卷中梳理了六书、玺印的来龙去脉、历代印章的形式特征，探讨了各种材质以及印章、印泥的制作方法，提出“篆法”“章法”“笔法”“刀法”的概念。虽有囿于时代尚不成熟的观点，却也有时至今日仍能振聋发聩极其根本的认识——“印之所贵者文，文之不正，虽刻龙镌凤，无为贵矣，时之作者不究心于篆而工意于刀，惑也”，此真针砭时弊之良药；他在“章法”一节中谈到，“挪让取巧，当本乎正”，此语与《书谱》“务求平正”“复归平正”之旨暗合，本末关系，值得学者重视；而其论“刀法”尤其高明，胜出时人，论刀而围绕“笔意”“墨意”展开，“心手相印，各得其妙”“曲则婉转而有筋脉，直则刚健而有精神”，中的之语，妙极妙极。

他总结刻印家有一种“深细印”，观点亦鲜明特出——“古印原不务深细，深则文不自然，细则体多娇媚，纵极工巧，终难为鉴赏者取也”，令人拍案叫绝。前日我于小红书日志言及陈巨来之流刻印不可取，遭人“攻击”，当然也有很多支持者，古人刻印非不深，恃腕力耳，非易刀清底之类，古人朱文非无细劲者，却格外注重线条的质与量，尤重丰富性，陈巨来印风能成一时风尚，审美何其日下矣，古人早有定论在此间。

甘旸临摹了大量的古印，“尝叹顾从德《集古印谱》木刻本摹刻失真，神理不存，为辨邪正法，乃依秦汉原印为范本，用铜玉摹刻，尽数载之功，成《集古印谱》五卷”，很多现在仍能看到，用他自己的话说“古人不多让也”，确实可以乱真。上海博物馆有祝枝山临米芾手札，亦可乱真，后有王文治跋云，“古人无所不学，信矣”，可见古来功夫，无甚捷径，一流高手的准绳，却没多大分别，乱真是必要前提，米芾四十前亦只是“集古字”而已。如果说苏宣继承了文彭复古的印风，开拓了古文入印以及其他多种印章形式，那甘旸就是以秦汉为根基，发扬光大了斯篆朱文印风，为后来的梁千秋、邓石如印风开了先河。像“萝月山房”“太羹玄酒”“聊浮游以逍遥”这类印章，梁千秋、邓石如都有直接临摹或局部取法，风格则如出一人之手。

甘旸说斯篆作白文，“太流动而不古朴”，然其摹文彭“寿承氏”白文即是小篆，疏朗婉转，高古特出。他的白文印不离典型，置于秦汉印中毫不逊色，这里讨论一方他的朱文“三全道人”，这种笔画两端锋芒毕露的朱文略为少见，加上“三”“全”两字横划屈曲，一方面凸显笔意，更显流转姿态，一方面形成三密一疏分布，极富趣味。全印活泼灵动，却以粗笔压之，不至失于轻佻，如笔画两端不露笔锋，即成邓石如朱文一路。仔细分析，此印煞费苦心，重在笔墨，气象正大磅礴，惜古调虽自爱，今人多不弹耳。