张军 文/图
与滆湖民俗博物馆的缘分有近10年了。2013年底，在很多人都不知道滆湖民俗博物馆之时，我已先人一步，来到这座正在筹建中的民办博物馆“探班”。
滆湖民俗博物馆的特色就在“民俗”。说起民俗，近20年前，我认识了时任常州市民间文艺家协会主席韦中权老师，在他的指引下，开始关注并研究常州的一些民俗世象，但因为只是业余研究，只能从若干零碎之处进行探讨，与象牙塔里的研究，是不能比的。好在我们民协有个民俗委员会，我可以向协会里的专家学者请教。慢慢地，我与滆湖民俗博物馆联系上了。
记得每次去滆湖民俗博物馆，都要到淹城公交中心站坐67路公交，用时不到半小时，公交车就停在离博物馆只有百来米的站台上了，来去比较方便，因此，每年我至少去上几次。
顾名思义，所谓民俗博物馆，当然是以民俗为特色，在这里，别的可以不看，但“老街”不能不看。据说这是将旧时蠡河桥老街的特色店铺元素整合来的。据《蠡河桥乡志》载，上世纪40年代末期，“还只有河东沿岸自南至北约八十公尺长的一条小街，两对面的店铺是一条矮小破旧的房屋，东西店面之间仅距三公尺，街道狭窄，均是用青麻块石铺成。镇上开设南北杂货店八家，布店四家，茶馆店两家，粮行十一家，鸦片灯三家。还有三个摊贩，集镇虽小，每逢四时八节，很是热闹。”
真正的蠡河桥老街早已消失，找寻历史只能通过故纸堆或记忆。了解古镇有多种方式，一是看方志，一是听当地住户中的老人讲古或听当地文化研究者叙述，一是到有关博物馆感受历史。这座民俗博物馆满足了我的探古之幽思。
在“老街”展厅里，一座座的店面一水儿的檐头滴水，整排的用桐油刷过的沿街一面（确实，旧时用桐油刷木质结构的建筑，可以防蛀防虫），有圆作坊、杂货铺、药店、香烛店、非遗民俗展室（主要展出暖轿）、茶店、米店、铁匠铺、酒店、民居、豆腐坊、丝绸布店、花絮店等。这些都与当时的人民生活密切相关。
我曾经走过不少古镇，那些古镇都很有人气，因为它们都是旅游景点，而这里却是静悄悄的，别有一番风情。在参观者不多的时候，我可以在这里细品，感慨“老街”的变迁，这是在人多的时候所感受不到的。我知道，这里只是真正老街的一个模拟品，并不具备商贸功能，而是让人想起真正的老街而已。有时去逛真正的老街，反而会觉得过于热闹，在这座仿建的老街，却让人能静下心来认真观看。
老街的非遗民俗展室内，有一座来自横林东岳庙的暖轿，暖轿高近两米，由榉木制成，轿顶为黄铜色宝葫芦。轿身分上下两层，上层正前方两侧有两条木构金龙绕柱，龙头在下，龙头努力上扬，龙须似乎在飘动，龙眼似乎能转动。暖轿前面有木构金身三眼黄灵官像，形象庄严威武。魁星在中国传统文化中有“独占魁首”之意，寓意“蟾宫折桂”“状元及第”，深受古代读书人和家长们崇拜。金龙外两侧有对联，上下联为“近挹明皇迎紫气 恒舒春令泽苍生”，横批为“岳镇东方”，后侧面有“体大物博”匾额。左右两厢有透雕八仙和花卉、人物故事图案，寓意吉祥如意，下层为浮雕鹿、马图案，寓意福禄功名。整座暖轿造型优美，雕刻繁复，具有典型的晚清风格。
当我初次在滆湖民俗博物馆看到这座暖轿时，暖轿还处于修复状态。它和浙江宁绍地区的万工轿不同，雕刻不那么复杂，形象没那么奢华，这或许和常武地区人低调的性格有关，或许和江南民居粉墙黛瓦的内敛性（这从另一面说明江南人沉静的性格）也相互呼应。撇开影视作品里的轿子不谈，我们这里的轿子普遍外观朴素，这因为是庙宇里的轿子，此前是供奉在殿堂的，因此比普通的轿子要更精致些，就比如轿前面的一对木质金龙，雕刻得活灵活现，今人恐怕难以复制，但整体来看，还是很内敛的。
这座暖轿最先属于横林镇东岳庙，后几经转手，已散架，只剩一堆木质构件，部分还有残缺。在武进博物馆文物专家的指导下，滆湖民俗博物馆寻觅本地木匠，根据指导意见进行修复，并增加了流苏等装饰件，花了近1个月才修复完成。
博物馆的另一个特色就是牛拉水车，水车为面铺稻草的四方尖顶形亭罩住，水车上半部也就是动力部分则由座式竖轴，套上直径约1.5米的卧式大齿轮盘代替人力车的粗大车轴、轴肩、车杠；由牛力替代了人力。牛拉水车因竖轴和齿轮盘体积较大，并需要一个坚实的车垛基供水牛转圈走动，故必须固定在大片水田区域，不能轻易转移。操作时蒙眼水牛戴着肩枷，拖着大齿轮盘在竖轴上转动，大齿轮上的木齿拨动卧轴上的木齿，由卧轴另一头的木齿带动水车链锭、斗板，完成戽水程序，听朋友们说，旧时，上述戽水器具只有大户农家置用，一般农户在用水期间只能用劳力换取器具使用权。
这种水车，是有来历的。明徐光启《农政全书·水利》记载：“牛转翻车，如无流水处车之，其车比水转翻车卧轮之制，但去下轮置于车傍岸上，用牛拽转轮轴，则翻车随转，比人踏功将倍之。与前水转翻车，皆出新制，故远近效之,俱省工力。”
据说，车水的地点叫车口，一个车口所上的水，灌溉50亩稻田。一头牛力可顶6个人力。一个车口需要二头牛，更换着上车，换下的牛先喂料，再沉牛，让牛浸泡在河水里休息。牛上车之后，干一个班就是半天，为了不让牛“看野眼”，干活分心，人们要把牛的两只眼睛遮住，两块遮眼的竹片叫“牛按眼”。上世纪50年代后，农村集体化，大型农具折价归公，几乎每个生产队都拥有一两架人力水车或牛力水车，上世纪60年代以后，戽水作业全部由机械和电气化代替，这种牛拉水车逐渐消失了。
因条件所限，馆里并没有真牛，馆方用电作为动力，来游客时，电闸合上，水车转动，轰隆隆的响声让人想起了很多。
平时我喜欢到各地游玩，曾到过江苏西南方向一些县市区的农耕园，总感觉和武进有所不同。古语云，十里不同风，百里不同俗。滆湖民俗博物馆的存在，就是能让我们了解到江南常武地区的旧时民俗，它是一种珍贵的记忆。