戴本孝· 为冒襄作六面印

新安山水天下奇，明清之际，新安地区的文人群体是艺术史的重镇，他们身上流露的高贵品质是他们超逸笔墨的根本所在。

戴本孝与程邃一样，是怀着“黍离之恨、不与清廷合作”的传奇人物。编撰于乾隆三十九年（1774年）的《和州志》有其父子三人传。他的父亲戴重是著名的抗清斗士，在抗清事业无望的情况下出家为僧，最终无法忍受苟且偷生，中年绝食而亡。本孝早年追随父亲左右，父亲中箭受伤后，也是他历尽艰险、行舟千里掩护父亲回到家乡的。戴重临终前希望他们兄弟“只宜困贫力学，或习医卜以隐，万万不可学举子业”。

戴本孝是遵从父亲遗愿去做的，青年时期的经历、父亲的死对他的影响，旁人无法体会。20年中，他“或负薪穷谷、或佣书村塾，卖文为活，溷迹市屠”，挑起了家庭的重担，也是弟弟浪迹天涯的坚强后盾，以至于他在自己诗集的自序中说：“痛思二十年来，身世所涉，死生究无一当……”何等的悲凉！他的弟弟戴移孝也是英勇的斗士，“有四方之志，广交豪杰，虽屡濒于危、而意气腾踔”。直到父亲死后19年，戴本孝45岁，也是他父亲殉难的年纪，他把45岁前所作诗辑为《前生诗稿》，45岁以后的命名为《余生诗稿》，他的弟弟也回到家乡定居，戴本孝才开始了他后半生的游历生涯。读万卷书行万里路，开启了他全新的人生。

戴本孝的画极有特色，有阶段临摹了一批他的山水册页，深受启发。有研究说他受程邃的影响，当然，戴本孝与程邃、梅清、恽南田、石涛等当时名手都有交集，综合诸家绘画来看，确是互相陶淬，不难看出，他们对于笔墨有着极相近的追求与见解，他们的画面中都有一种孤寂冷逸的气息直扑人面，元人的枯笔干皴至此发挥到了极致。而戴本孝的画面里，尤其皴擦不分，就是由学他起，我明白到“法无定法”的真实意义。

戴本孝的印章也是充满个性。入印内容和文字的选择都别具特色，与晚明印章拉开了距离，代表了这个时期大多遗民艺术家的审美理念。大量采用古文六书入印，令观者扑朔迷离、晦涩难解，增加了作品的神秘色彩，其实也是遗民艺术家们不可名言的内心世界的另一种反映。

记得有次在其山水册中发现一方各家印谱都未收录的闲章“破琴居”，当时一头雾水，且无处可查，广泛求教各位前辈，最终只有上海书画的茅老先生能予以辨识。那次让我深刻认识到，学问只能靠点滴积累，见得多、学得多，就是学习最好的方法。有时少读一篇文章，想法就与人南辕北辙了。然后郑重其事买了本《六书通》，一本正经在扉页写下心得，从此，又触摸到一个全新的、趣味无穷的世界。

现在的印谱和书画中可以见到戴本孝有很多字号斋号印，一类是与山川地理相关，如“鹰阿山樵”“迢迢谷”“长真璚秀之天”。迢迢谷、鹰阿山，即是戴本孝遵从父命隐居之所，其地在“和县猿人”头骨化石发现地附近。“长真璚秀洞天”是其故乡和州城西北七十里外的白石山上一个山洞——白石洞，是道教的“第二十一洞天”，相传为彭祖石室。总之，迢迢谷一带是自古文人雅士向往的遁世之所。另一类，“守砚”与“碧落”是其斋号，分别是说他家传的一方南唐澄泥砚和南宋时家乡的一位高僧，是指气节而言。“守砚”指父亲拒绝权贵索砚而遭报复一事。“碧落”为南宋时和州高僧慧兰和尚法号，南宋建炎三年，金兀术兵犯和州，禅师被捕索薪自焚。另一些是表明他人生观、艺术观的，如“天根”，出自《庄子》，“法无法”，这是佛家的字眼，还有“鸡垢”“知耻”这些，都是这个特定时期文人抒发内心的方式，从不同侧面反映了艺术家本身的人格和艺术、人生观。

如果说45岁之前的前生，戴本孝都在为家庭默默付出，那么45岁之后的余生，便是他检验平生所学、升华自身的黄金岁月。他交游遍天下，与程邃、傅山父子、渐江和尚、龚贤、梅清、王士祯、石涛、孔尚任，都有诗歌唱答或是书画合作，而对其影响最大的，是冒襄父子。

冒襄列“明季四公子”之一，“能文章、善结纳，知名天下垂三十年”（吴梅村语）。“冒襄在南明政权时是正直斗士，在明清易代后，又是保全名节与优裕生活的幸存者。患难之际先人后己，因而在遗民中有着广泛影响，尤其对故人子弟多有眷顾，更形成有力的召唤”。冒襄发起的“小三吾世盟高会”，便是团结联络世交子弟的一个诗会，旨在体现“生死之谊”，寄托“盛衰之感”。冒襄与戴本孝父亲是一同加盟复社的至交，戴重殉节后，冒襄还承其遗志，在自己园中建“碧落庐”纪念挚友，并邀请本孝兄弟前去居住。可以说，冒襄父子对戴本孝人生轨迹的影响是多方面的。

今天我们看到的这枚六面八印，就是戴本孝为冒襄精心镌制的，所谓“感惠徇知”之作。有人说，戴的篆刻深入和气势不及程邃；也有人说，很多篆刻家倾尽一生刻印千百，不及戴本孝这一枚。此印现存上海博物馆，内容分别是“真赏”“冒襄”“辟疆氏”“忍辱忘怨”“小三吾鉴藏”“巢民”“冒襄辟疆私印”以及“凤栖铎”图案印，并刻有篆书款识：癸卯仲春鹰阿山樵戴本孝作。这枚六面八印技法精湛，面目多样，一一古雅醇正。充分展现了戴氏篆刻的深厚素养，其于篆刻史之影响虽尚不能与程邃相提并论，但其艺术高度却可以说未遑多让。这样一方多面印，设计精巧、携带便利，姓名、闲章、鉴赏印无所不备，真是别开生面、巧夺天工。类似“凤栖铎”图案印戴本孝刻过两枚，一肥一瘦，稍有不同，专家研究是参考青铜铭文，含“凤凰鸣矣、于彼高冈”之意，喻印主人的高逸品格。篆书款在当时非常少见，可见戴本孝识见之广，过于时人。

戴本孝的诗文，与南田有相近处，或者说有南田未到处，如果说南田是历经艰难而示人以简淡隽美，那戴本孝则多了一种铁骨铮铮。他的题画诗更胜友朋间的赠答，除了以出尘和高标自持，还真切流露出面对造化神奇的欣喜之情，处处透露着一股奇崛之气。“何处无深山，只恐俗难免。一心溯真源，千载不卷转”“惜哉不防微，良材化枯木”，名士高人总是严于律己啊。最爱他赠冒襄之子冒青若山水册中这首——“奇情无可见，老笔渐趋迂。壁绝随云过，亭孤借石扶。写成枯寂性，或恐笑狂夫。”