赵宧光·望山亭侯

“一片庭前雪，何如万壑云。开笼须远适，宁复溷鸡群。”此赵宧光《题鹤洲图》诗。由“庭前雪”而联想至“万壑云”，气魄可谓宏大，后两句直抒胸臆，略显直白，不过更凸显了作者狂傲高迥的品格，这样孤高的话说起来容易，做到太难，赵宧光算一个，文质彬彬，然后君子，令人神往。

赵宧光，字凡夫，号广平，因与妻隐居于寒山，又自号寒山长。其妻乃文徵明弟子陆师道之女，以诗名于吴中，夫妇皆有名于时。传说他遵照父亲遗愿，奉双亲遗骸于寒山，守孝之际，依寒山天然形胜，“自辟万壑、疏泉斩榛、植树构室”，依山筑成寒山别业。中有“盘陀”“空空”“化城”“法螺”“千尺雪”“云中庐”“弹冠堂”“警虹渡”“绿云楼”“驰烟驿”等建筑、景观，想来真人间仙境。赵宧光之子赵均，从其传六书之学，又习梵文，博学多才。赵均妻为文徵明玄孙女文俶，“善花卉草虫，极风致婵娟之妙。尺幅片纸，人争宝之，为国朝闺秀之冠”，好一个风雅世家。

据说，赵宧光一生著述极丰，“不下数万卷”，如《九圜史图》《寒山志》《寒山蔓草》《篆学指南》以及洋洋大观的《说文长笺》等数十种。其好友冯时可评其所著云“书各为类，类各为品，品各为篇，篇各为目，莫不搜微抉妙，穷作者之心，立未有之意，雕镂造化，增光云汉，吟风弄月者不与焉……”评价可谓高矣。他是晚明时期学贯百家的一座文化高峰。

他的行书基本不出晚明文人骨力洞达的范畴，而他所创立的“草篆”历来争议颇大，一方面为朱简等人所吸取入印别开生面，一方面却毫无继承者而淹没于书史，几成绝响。孙光祖《古今印制》说“赵凡夫草篆创古今未有之奇，正者偏、藏者露、静者躁、庄者佻、舒者促，敛者肆，文敏之道于此失守矣。朱修能好奇，乃以寒山法入印，愈工而愈魔矣”。沙孟海先生有过人之目，中肯地评论道：“保守派一本正经，墨守成规，不允许艺术领域有新的创造，他们所批评的偏、露、躁、肆，正是赵宧光的卓越成就所在”。

以今天的眼光来看，他的所谓草篆，是以类似行草书的动作，较快速潦草的作篆，其与传统篆书的区别在于通过改变书写速度而更凸显性情，是兴之所至的挥洒，草为其质而篆为其形，以行草的书写动作而不依行草的行笔方向，完全并非各家所说“略变《天发神谶》”的取法，因《天发神谶》的书写仍是非常传统的作篆形式，只调整了提按、方圆的尺度而已，与赵所作的改变大相径庭。至于朱简能以其“草篆”入印而取得开生面的效果，倒是汲取了《天发神谶》的笔意。至于赵宧光本身的草篆不受后人推崇的原因，大体还是因其过于粗放、情大于理，以致不能让大多数人接受罢了。他自己也说，作草篆乃为“任率自好”而已，然而，文艺事本来不就应该如此吗？并且如此作书，必需要一番卓越的见识和高度自由的开创精神，身为赵宋皇室后裔、隐居寒山数十载的赵宧光应该是具备这种精神的。早年在南京博物院观其手书二帧，荒率难以入目，直至去岁，康宁教授偶然赐示其珂罗版“石斋”二字，方恍悟其妙处。赵宧光一生，布衣名于吴中，其高隐风采，自有我辈不可及处。故古人之神可学，形不可学，不必有赵宧光第二，而不可无赵宧光也。纵观我们的历史，每一步无不是从披荆斩棘中来，文艺事亦然。

现在《中国篆刻从刊》中尚能见到近两百方赵宧光的印蜕，大多为临摹先秦两汉之作，已然乱真，可见其汲古至深。黄惇先生《历代印风》中有一方他的“望山亭侯”很是特别，为其仿汉之作，四字作十字平均分布，三密一疏，学东汉官印雄浑一路，形制也似汉印，大小在2.4厘米见方，然而气质颇类后来的虞山赵古泥，令人印象深刻，此印趣味在当时绝对是非常新颖的。这方印并不能完全代表赵的艺术高度，但或可窥其书法之审美取向——直抒胸臆的天真坦然，正如他在《寒山帚谈》开篇所说：“权舆不嫌其浅易，贵直而简”。学了这么多大道理，最后还是想要脱去束缚、归于自然吧，我想。

王家葵先生感慨历代这些人物，越是传统根基深厚越是以崭新面目表达，而往往观念新潮的，作品却又极为传统。也是因人而异吧，各自天分不同，智慧还有大小。艺术也只是磨炼人的一种途径，最终为找到自我，实现自我、突破自我，到哪一步谁知道呢。黄惇先生有大智慧，对书法系统性的认识、把握远超时人，而自己篆刻只取瓷押一路，实在高明，如果我早悟到这点就好了。哈哈，古人说各有前因莫羡人，顺其自然、顺其自然。