○陈 益（昆山）
古人所说的书香，指的是用毛边纸、连史纸装订，以松烟油墨书写，长久关在书房里所散发的气息。对于普通人，它并不沁人心脾，似乎难以用文字准确表达。读书人则称之为书香。由书香转而为书香门第，以形容源远流长的家世家风。事实上，明清时代的书房，历来有焚香的传统。在不绝如缕的香气中读书、写作，令人气定神闲。这是另一种书香。
近日有机会从瓷器收藏家瞿黄棘处，见到一件清乾隆紫金釉堆塑粉彩百宝纹香盘，正是用于书房焚香的瓷器。
百宝纹香盘，直径10.5厘米，高6.5厘米，沿口为鎏金回字纹。正中卧一大象，象背驮起香插，寓意太平有象。四周分列着绿松石方胜、红珊瑚如意以及犀牛角、元宝、金钱等。底款以阳文篆刻“乾隆年制”四字。不难想象，当年香盘放置于案几，香插里点燃桂馥沉檀，书香袅袅，该是一幅怎样文静优雅的情景。
瞿黄棘先生说，文房瓷器种类纷繁，精品迭出。但他从事珍瓷收藏三十余年，所经手的这类藏品唯有两件。其中之一正在常熟铁琴铜剑楼作展示。器型虽小，却令人兴味无穷。
香道，与书道、茶道、棋道一样，是中国传统文化中不可或缺的部分。厚厚的史页间，弥散着香氛。当年，诗人屈原对各种香草情有独钟。他的诗句“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，意味着佩香、用香是一种受到推崇的高雅趣味。美人香草的境界，并非凡夫俗子能企及。司马迁在《史记·礼书》中写道：“刍豢稻梁，五味调香，所以养口也，椒兰芬苾，所以养鼻也。”
史学家把品香养鼻，作为提升精神境界的重要途径。文学家、书法家黄庭坚则认为，香有十德。所谓十德，讲的是香的十种品质，或者说能抵达的十种境界，其中包含香道的美学理念、欣赏品位、实用价值、焚薰技巧等内容。古人一直有礼香的传统。将香料放在身上轻轻摩挲，人与香便经由肌肤之亲，抵达心腑。悄然弥散的香气，令人宁静性情，获取灵感，涵养心志。
在日常生活中，为了馥郁香氛，人们也对香料寄予无限的兴趣。史书记载：“昭帝元始元年，穿地植芰荷，一茎四叶，实如圆珠，可以饰佩，葳蕤芳馥，彻十余里。宫人嚼之，口中香透脉理，名曰含香。”“光和元年，波七国献神精香，即荃蘪，一名春芜。一根百条，皮如丝，织成为春芜布，握一片，满室皆香。妇人带之，终身芬馥。”各种各样的香料可以随身饰佩，可以在嘴里含嚼，也可以织成丝布。手握一片，满室皆香。妇人带之，终身芬馥。
历代的文人墨客，无一不对香道情有独钟。熏香、闻香、品香，成为书房里的一大雅事。文徵明之孙文震亨，在他的《长物志》一书中，关于香道器具，就写有香炉、香合、香筒三则。他说：“香筒旧者有李文甫所制，中雕花鸟、竹石，略以古简为贵。若太涉脂粉或雕镂故事人物，便称俗品，亦不必置怀袖间。”瞿黄棘先生收藏的百宝纹香盘，与之有异曲同工之妙。有格调的文人雅士，在品香的过程中，经由心灵的冥思，促进头脑的认知，改变自己的身心和精神面貌，继而创作出优秀的艺术作品。
或许正是如此，书房珍瓷分外为人看重。