○陈 益（昆山）
唐代诗人朱湾的诗句：“采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。”（《咏双陆骰子》）生动地描绘了双陆棋博弈的情景，被誉为最早歌咏双陆棋的诗。双陆棋，相传是在印度传入的波罗塞戏基础上，由曹植糅合六博的特点创设的。棋子移动以掷骰子的点数决定，最先将所有棋子移离棋盘者，可获胜。双陆在清代后期消亡，此后罕有人知。最近，我在瓷器收藏家瞿黄棘那里，见识了一对清光绪青花双陆棋子，开了眼界。“掌中犹可重，手下莫言轻”一句，有着双重含义。一是可以理解为双方博弈，落子不能随意；二是瓷棋易碎，握在掌中，要小心轻放。
“双陆”作为一种博弈性质的游戏，在华夏大地风行了一千五百多年。古人的诗书中曾有不少描写。比如《金瓶梅》崇祯本第一回就写道，西门庆“一自父母亡后，专一在外眠花宿柳，惹草招风，学得些好拳棒，又会赌博，双陆象棋，抹牌道字，无不通晓。”其实，在《金瓶梅》一书中，不仅西门庆喜好双陆，其他人也喜好双陆。双陆是带有赌博性质的游戏，当时很流行。
中国最早的类书《艺文类聚》“巧艺部”里，写有“围棋” “弹棋”“博（围棋）”等项目。在中华文化史上，围棋是第一个出现的博弈工具。稍后出现了“弹棋”，《世说新语》中有记载“弹棋始自魏”，而且专门注明此棋为“宫内装奁戏也”。意思是说，“弹棋”是为宫中女性设计的游戏，当然男性也可以参与。我们从“弹棋始自魏”可以看出，“弹棋”并不是“围棋”，而是一种新兴的博弈工具。《艺文类聚》在“弹棋”条里引用曹魏时丁廙《弹棋赋》，描述其“列数二六、取象官军”。“二六”一词，显然与“双陆棋”的双方各持六枚棋子相关，与围棋的棋子数截然不同。
双陆最早很可能是从皇宫内廷开始的，《新唐书·狄仁杰传》记武则天与狄仁杰对话，“召谓曰：‘朕数梦双陆不胜，何也？’于是，仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰：‘双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎！’ ”《旧唐书·后妃上》记韦皇后“引武三思入宫中，升御床，与后双陆，帝为点筹”。从这两个例子可以看出双陆在皇室的流行状况。在唐代，双陆是一种比围棋更新的博弈器具，衍为流行时尚。
瞿黄棘先生告诉我，他收藏的这一对双陆棋子，因为形态如铃似尊，所以瓷器界称之为“摇铃尊”。以青花图案描绘王羲之爱鹅的故事，巧妙地借助双陆棋子，显现了古代文人优雅的生活方式。王羲之爱鹅，其实是为了观察鹅的动态，因为鹅优美的体形、行姿，对他的执笔和运笔方法，以及书法风格的形成有很大启发。书法家师法自然的精神，为人们所推崇。
王羲之爱鹅的故事历来流传颇广，民间有很多种版本。其一说，会稽有一个老妇人，家里养了一只白鹅，叫声十分好听，王羲之很想买下来，可是老妇人不愿卖，王羲之就邀请亲朋好友前去观赏。老妇人听说后，把家里家外打扫一番，并准备食物款待王羲之，一时找不到什么好东西，于是把家中唯一的白鹅宰杀了，请王羲之品尝。王羲之一听，当场愣住了。其二说，山阴县玉皇观有个老道士，喜欢养鹅，王羲之听说后前去观看，很是喜欢，想买下这些鹅。道士说：“你只要给我写一篇《道德经》，我就将这些鹅悉数相赠。”王羲之欣然答应，抄写了《道德经》，高高兴兴地用笼子装着鹅走了。
我所看到的这一对清光绪青花双陆棋子上的图案，描绘的是一个老者抱来大白鹅请王羲之欣赏的情景，人物形象活泼生动，所讲述的，显然是另一个版本的故事了。