摘要：阿基图是古代两河流域的新年节，到新巴比伦时期节日的仪式发展得更为完善，整个节日持续12天，分别是准备阶段、开始阶段和结束阶段。阿基图节的活动包括精心设计的仪式、祈祷、祭祀以及游行等内容。
关键词：新巴比伦；阿基图；仪式
阿基图是古代两河流域的新年节。阿基图这个词源自苏美尔语，原指位于城市城墙外的寺庙。当城市中心的神庙修缮时，城市主神神像暂时放置于城外的阿基图神庙中，等到城市中心的神庙修复完成后，城市主神神像重新入住城市中心的神庙。古代苏美尔人把城市主神神像从城外的阿基图神庙请回修缮一新的城市中心神庙的这个过程，视为一切重新开始的标志，这可能是之后阿基图这个词演变为新年节日的由来。古代两河流域阿基图节日庆祝的主角都是各城市的主神，随着巴比伦人和亚述人逐步确立起在两河流域地区的霸权地位，在巴比伦和阿舒尔地区举行的阿基图节日占据重要地位，阿基图开始成为新年节日的名称。
新巴比伦时期阿基图节日的庆祝活动共12天，分为三个阶段。第一天到第三天是准备阶段，第四天到第八天为最重要的开始阶段，第九天到第十二天是节日的结束阶段。
一、节日的准备阶段
在节日第一天的黎明时分，祭司在马尔杜克的院子进行供奉生命之水的仪式，其他祭司在神庙的大门上涂油来净化神庙。祭祀用的动物也运送到了城外的阿基图神庙。节日第二天，大祭司向马尔杜克背诵祈祷文后，神庙的其他祭司进入圣殿像往常那样把日常贡品摆放在马尔都克及其配偶的神像前。第三天大祭司在河水中进行沐浴后向马尔杜克背诵祈祷文。大约上午9点，大祭司派人去找三个工匠用红柳、雪松和黄金这些材料制成两个木偶，雕像大约有7个手指高，一尊雕像是雪松做的，左手拿着一条蛇，右手举起向纳布祈祷；另一尊雕像是红柳做的，左手拿着一只蝎子，右手举起向纳布祈祷。阿基图节第六天前，雕像会放置在马达奴（负责裁判的神）的神庙中，马达奴神贡品的剩余物会提供给这两个小雕像。
二、节日的开始阶段
第四天下午祭司们聚集在马尔杜克前吟诵创世史诗《埃努玛·埃里什》，大家歌颂马尔杜克开天辟地创造人类的丰功伟绩，欢呼他在新的一年里继续赐福于伟大的巴比伦。
节日第五天达到了高潮。大祭司请来一个驱魔人净化马尔杜克的神殿，驱魔人用底格里斯河和幼发拉底河的水、铜壶、香炉或火把以及羊净化神庙。仪式结束后，驱魔人带着羊的尸体，屠夫带着羊头一起来到河边，把羊头和羊的尸体扔到幼发拉底河中，让河水冲走所有的罪恶。人们认为这两个人在仪式中受到了污染，他们必须到旷野去，直到尼萨努十二日纳布离开巴比伦后才能回来。日落前四十分钟，在黑暗和光明的过渡时期祭司和国王共同参与一个祭祀，这是第一次也是唯一一次在节日中国王和大祭司一起祈祷，这时人类世界的最高主宰——国王已经被马尔杜克更新了，在大祭司的陪同下主持一项圣火献祭仪式。大祭司把四十根芦苇（没有受损且笔直）用棕榈叶捆在一起，然后丢进坑里，将蜂蜜、酥油和最昂贵的祭品倒在上面，国王将手中的火把投入献祭坑，火焰升腾而起。同时祭司一刀割断公牛的颈动脉，他大声念出咒语：“神圣的公牛啊，光辉的火焰照亮了黑暗……”完美无瑕的白牛是极其稀有和昂贵的商品，很可能象征着对马尔杜克的赞美。
第六天，马尔杜克之子纳布的神像会从供奉他的博尔西帕城乘坐船只沿幼发拉底河抵达巴比伦。人们将第三天制作好的两个小雕像带来，屠夫以纳布的名义击打两个小雕像的头部后将他们丢入灰烬中焚烧，使他们得到净化。节日的第七天在埃齐达举行第一次决定命运，马尔杜克与其他所有的神聚集在这里，马尔杜克被宣布为全能的神，并拥有至高无上的权威。
三、节日的结束阶段
阿基图的第九天皇家游行队伍从埃萨吉拉出发前往阿基图举行宴会和其他仪式。国王握着贝尔和贝尔提亚的手走在最前面，牧师、宗教音乐家、舞者和歌手唱着赞美巴比伦的赞美诗，跟随着他们的神和女神。游行是节日最受欢迎和最公开的阶段，众神和皇室成员穿着他们最华丽的服装，自豪地穿过城市，人群欢呼并跪在众神面前。到达阿基图神庙后，众神的雕像被隆重地安放在那里。最后，在阿基图神庙内可能会举行婚礼仪式，国王扮演杜木兹与扮演爱神伊南娜的女祭司举行圣婚仪式。苏美尔人相信如果伊楠娜对这个仪式满意，她就会保佑国家在新的一年里丰产。
在新年的第十天，新巴比伦各地各界人士向马尔杜克和众神献上丰厚的礼物。巴比伦尼亚和亚述地区的地方总督、商人首领拜见国王以拉拢关系并商谈政治合约。第十一天游行队伍原路返回到埃萨吉拉，祭司宣布了第二次决定命运的法令，之后举行一场奢华的宴会。节日最后一天，其他神像乘船回到自己所在的城市，每一个城市的神都更新了一年。
参考文献：
（一）中文文献
[1]刘健.古代两河流域新年礼俗、观念及其政治功能的演进[J].贵州社会科学,2017,(10).
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（二）外文文献
[1] J. Bidmead, The Akītu Festival. Religious Continuity and Royal Legitimation in Mesopotamia, Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2004.