○赵康琪（镇江）
在孔孟故里采集光芒
——兼怀舅舅
孔孟故里，朝圣的人流
起起伏伏，只是谁也没有留意
足下踩着一片煤海的浩瀚
采区巷道矿工的头灯
星星般嵌入深不见底的夜色
开掘的进度抵达亿万年前
早将圣人的春秋战国甩在身后
“父母在，不远游”
研究、设计矿井的舅舅
连圣人的叮咛也甩在身后
以一副高度近视眼镜
深入植物煤化的漫长时间
渐渐与煤同质，精神乌亮
从青春蓊郁至木叶凋落
数十载倏忽而过
以至回归故乡江南时，过于匆忙
以一盒人生的灰烬，省略
向两位先贤辞别的言语
智慧，和所有热量
皆在煤层一层一层中，写尽
然后任那些竖井，或斜井的井口，
向人世诉说，一部从地下的黑夜中
采集光芒的经典
对一口水井的追忆
长江流过的古城，那口老井
深巷小院十多户人家共饮
井栏苔痕，在记忆里长出点点新绿
被隔壁医院高墙遮挡阳光
和东南风。井绳勒痛岁月
井水依然漾动笑靥，吊桶
从深处提出酷暑的清凉，寒冬的
暖意，恰似邻里间宜人的温度
盥洗平凡生活的老井
对肤色的黝黑、白皙
双手的凝滑、粗粝，一视同仁地
赐以柔润、澄澈的光
家家、人人如握瑜怀瑾
医院治愈不了人世间所有的病
井台上水声清澈
像是谁和谁的笑谈
秦淮源
出山的泉流，距离金陵古城
不过百里，但任凭向深处
也打捞不出六朝金粉的香影
或者，秦淮八艳的悲欢
秦淮源，履历简洁
如未入过闹市的山间少女
素面朝天，无需从古至今
用桨声灯影妆施寂寞
春光里满山烂漫，是它的
嫁衣，众鸟合奏
仿佛依依不舍的送别
“在山泉水清，出山泉水浊”
不顾古贤的劝告，从
危崖绝壁向山麓一跃
我的身影，瞬间沉浸于
她刚烈姿态的清澈
观深圳“欢乐田园”景区
1
这些蜜蜂、蝴蝶、小鸟坚守
各自快乐的生活
任高速列车一列一列催动
他们的翅翼仍悠闲地
舞动这片多彩的田野
在三角梅花瓣舒展的红颜里
在晨露滚过草莓的柔润间
在小舟滑动池塘春草的轻盈上
都市昂贵、紧张、疲倦的时间
得到了优雅的喘息
2
岭南的春温，迅疾解开我
被江南的寒风裹紧的身心
油菜花古老的色调，恣意
镶嵌在现代化节奏的边缘
二月，即金灿灿地染满我的衣衫
瞬间的眩晕，以为一脚
踏错时间，回到清明时节的家乡
3
早就被诗人和画家的笔
鉴定为英雄树的木棉
直立的身躯，拔高了这片田野
连同小河漾动的水位
满树硕大的红色花朵，无需
绿叶映衬，直接将春游孩子们的
欢笑，捧在鸟的啼鸣之上
饱含亚热带阳光的风
与它火焰般的气质，交流着
具有理想色彩的美学境界
有一朵花，突然像红云飘落
虽然轻盈，却感觉有一种魅力
沉重叩响心弦
AI评诗
赵康琪的这组诗歌以丰富的意象群和跨时空对话构筑起独特的诗性宇宙，既有对传统文化的解构性继承，又呈现出工业文明与农耕记忆的复调交响。笔者尝试从以下几个维度进行解读：
一、文明矿脉的考古学。在孔孟故里，诗人以“煤海”对“圣言”进行地质层解构。当矿工头灯如星群坠入煤层，开掘动作本身成为超越春秋战国的当代史诗。高度近视的舅舅作为现代普罗米修斯，将肉身化作煤化的时间容器——“精神乌亮”既是工业异化的隐喻，更是对《周易》“天玄地黄”的黑色转译。灰烬盒里封存的不仅是生命终章，更是未被圣贤话语收编的沉默史诗。
二、液态记忆的拓扑学。水井在诗中呈现为液态的时间晶体。被医院高墙切割的井台，以“勒痛岁月”的绳索维系着未被规训的邻里伦理。吊桶升降间打捞的不仅是物理温度，更是现代社群未被分解的体温记忆。当井水对肤色与掌纹的差异保持中立，也恰恰构成对医院“治愈”局限性的诗性反讽。
三、河流谱系的解域化。秦淮源作为未被“六朝金粉”污染的处女泉，拒绝成为文化人类学的标本。诗人以“山间少女”的素净对抗历史河道里的香艳叙事，将瀑布坠落重构为“刚烈姿态的清澈”。这种对《诗经》“泾以渭浊”的逆向书写，在数字化时代重新激活了山水诗的批判维度。
四、都市田园的异托邦。深圳欢乐田园的三角梅与木棉，构成后工业社会的植物修辞学。当高铁的线性时间遭遇蝴蝶振翅的非线性时空，油菜花的古老色谱成为对抗都市熵增的缓冲带。木棉“无需绿叶”的英雄主义，实则是消费社会中未被驯化的野性美学，那朵“突然飘落”的红云，以坠落的轻盈完成了对垂直城市的重力解构。
诗学启示：这组作品在“煤—光”“井—城”“源—流”的张力场中，构建起后现代语境下的新山水诗学。诗人将工业意象淬炼为玄言诗般的智性晶体，让巷道与水井在深层地质中对话，使每个意象都成为折射文明光谱的三棱镜。当木棉花叩响的心跳与煤层里的圣贤低语共振，我们得以窥见汉语诗歌在解构传统中重构当代精神的可能路径。