《雷锋日记》是雷锋生活和思考的记录，反映出雷锋思想之进步。欲学习雷锋精神，须明晰日记书写如何成为其自我批评之重要仪式。
一、《雷锋日记》创作背景
《雷锋日记》多次提及雷锋的家境和对中国共产党的感激，童年遭遇为其助人事迹提供了方向和动力。[1]1960年，雷锋入伍。集体生活和部队要求对其影响深远，塑造其严谨、自律的性格，日记中亦频频提及他在军队中的收获与成长。成长于高度重视思政教育的时代，雷锋深受领袖思想影响。[2]雷锋学习经典著作，对为人民服务深有体悟，日记中充满建设热情和对中国共产党的忠诚。[3]虽在行伍，但雷锋热爱阅读。阅读拓宽了他的视野，丰富了其精神思想，雷锋于日记中常引用阅读中汲取的知识和灵感。在此社会文化环境下，雷锋充满干劲，其日记书写充满正面和励志内容。[4]二十世纪六十年代，全国大力推崇英雄模范人物。1962年，雷锋去世后，其日记广泛传播，被选为模范人物之一。
二、雷锋自我批评的仪式化
康纳顿曾言：“仪式……是形式化艺术，倾向于程式化、陈规化和重复。”[5]雷锋日记书写的重要内容之一便是自我批评，特定时空被其安排用以反思。夜晚写日记在日常中的固定性和重复性赋予雷锋自我批评以仪式性质，这种固定的实践加强了仪式感。此外，雷锋定期参会，会议具有一定的形式和流程，此种结构化形式使得雷锋的自我批评愈发严肃和系统。特定时空使得自我批评成为一种独特的精神活动，帮助雷锋进入更深层次的思考和反省状态。在与他人的互动中，雷锋亦时常寻求反馈，鼓励战友指出其不足，这种主动寻求改进的意愿使得自我批评成为其与人交往的一部分，进而仪式化。除此之外，雷锋亦于书写形式与改进目标上下了苦功。例如，《雷锋日记》常按一定格式书写，如此结构化记录增强了正式性与严肃性，更具生活仪式感。自我批评后，雷锋设定目标，这是个人对行为深入分析并予以改进的仪式。于雷锋而言，自我批评不啻为行为习惯上的调整与改变，更是思想境界上的洗礼和升华。他通过自我批评净化思想，确保行为与理想一致，使其超越日常行为，成为一种精神追求。
自我批评之仪式不限于文字记录，亦包括内心反省和思想斗争，均为雷锋精神生活的重要组成部分。经此，雷锋将自我批评提升至精神修养和自我完善的高度，成为一种心灵净化的仪式。这种仪式化实践对增强自我批评的效果具有显著意义，于集体活动中感染与影响他人发挥着重要的社会作用。[6]
三、改进实例
雷锋多次于日记中进行自我批评。一次和战友误会后，雷锋写道：“据同志们反映说，我工作主观……今天排长给我指出，要我今后办事多和群众商量，注意工作方法。我觉得很好，一定改进……有些反映虽然有出入，但我也很欢迎，今后提高警惕，随时注意。”雷锋还引用名人名言告诫自己，体现出他践行理论与实际相结合。[7]1962年3月24日，雷锋记录了一次“锅巴事件”。面对炊事员的提醒，起初雷锋不以为然，但在毛主席语录的感召下，他还是主动更正错误，作出自我批评。[8]由此观之，雷锋在潜移默化的仪式的指引下，使自己的行为更加符合中共党员的标准。1962年2月5日，雷锋在日记中提到一次因玩乐而未及时想到帮助他人的情况，他反思道：“这个时候也正是各种服务部门和运输部门最忙的时候，这些地方是多么需要人帮忙啊。”[9]雷锋批评自己未能第一时间考虑到人民，导致时间荒废。雷锋在日记中亦表达了自己对幸福的重新认识，并认为助人为乐是自己应尽的义务。
通过自我批评之实践，雷锋不断地向道德模范靠拢，成为新中国的精神榜样，这也是《雷锋日记》跨越时代、影响后世的原因之一。
四、当代价值
在推进中国式现代化进程中，物质与精神文明须协调发展。雷锋精神于新时代具有现实意义，弘扬雷锋的自我批评精神对于保持党的先进性和纯洁性具有重要意义。雷锋的自我批评于特定时空中实现了仪式化，此种仪式化行为在当代社会仍具有重要价值，不啻能促进社会的共同体验和认同，亦传递着正确的价值观念和文化思想。学习雷锋日记书写与自省，人们能借此重新认识自我。[10]更重要的是，自我批评是中国人民共同的历史传统与文化记忆，仪式化场域亦为历史记忆的传承方式。
参考文献：
[1][7][8][9]雷锋.雷锋日记1959-1962.北京:解放军文艺出版社,1963.
[2]曹晋丽,何虎生.从《雷锋日记》看雷锋精神的三重生成逻辑及其当代价值.红色文化学刊,2023(3).
[3][4]贺照田.如果从儒学传统和现代革命传统同时看雷锋.开放时代,2017(6).
[5]保罗·康纳顿.社会如何记忆.上海:上海人民出版社,2000.
[6]王丽娜.雷锋形象之变与学雷锋活动演变——基于近六十年《人民日报》的雷锋报道.当代青年研究,2024(2).
[10]孙卫华,刘敬.戈夫曼的“自我”传播观：内涵、溯源及启示.当代传播,2023(1).