一、引言
在人类文明的历史长河中，人与自然的关系始终占据着核心地位。随着工业化、现代化进程的迅猛加速，全球生态危机逐渐浮出水面，日益严峻，这一现实迫使人类不得不深刻审视并反思过往的发展模式与价值体系。在此背景下，马克思自然观，作为马克思主义理论体系中的关键一环，不仅深刻揭示了自然界与人类社会之间错综复杂的内在联系，而且为我们科学地理解人类实践活动如何影响自然环境提供了方法论上的指引。因此，深入剖析马克思自然观及其在当代社会的价值，不仅能够增进我们对马克思主义理论精髓的理解与把握，更能为有效应对全球生态危机、推动生态文明建设的伟大实践提供坚实的理论基石与实践方略。
二、马克思自然观的主要内容
（一）自在自然与人化自然
所有自然观都必须解决的一个前置问题：如何理解“自在自然”？ 自在自然是指人类活动尚未作用过的自然界，包括人类世界出现之前的自然界和人类世界产生之后但人类活动尚未涉及的那部分自然界。无论是从广度还是从深度看自然界都是无限的永远存在着人类活动尚未达及的存在，这部分自然界仍然属于自在的自然界。马克思深刻阐述了自然界的先在性与客观性，指出其先于人类社会存在，并独立自主地遵循着固有的发展规律，各生物间亦沿着各自的演化轨迹前行。
而人类社会的发展，正是建立在这种潜在的物质生产基础——自在自然之上，但这一基础需通过人类的实践活动方能转化为人化自然，即被人类所认识、利用和改造过的自然界，这些改造不仅体现在物理形态的变化上，更深刻地烙印了人类活动的痕迹，从而构成了人类社会生存与发展的坚实物质基础。马克思深入剖析了人化自然的本质，强调它是人类社会实践活动的直接产物，是人类凭借劳动与技术力量对自然界进行创造性变革的过程。这一过程不仅体现了人类对自然界的主动改造与重塑，也促进了人类自身认知能力的提升与社会结构的优化，是推动人类社会整体进步不可或缺的力量源泉。
（二）人与自然的和谐统一
马克思对资本主义社会中广泛存在的生产异化和资本逻辑的主导地位进行了深刻的批判，这一批判不仅触及了经济制度的本质，还深刻揭示了人与自然关系的异化现象。在资本主义生产方式的框架下，自然资源的角色经历了根本性的蜕变，它们从原本作为人类生存与发展不可或缺的基础，被异化为满足人类无尽贪欲与利润追求的手段。在此过程中，自然的价值被片面地局限于货币价值之内，其固有的生态、社会与文化等多维度价值均遭到了严重漠视，导致自然环境的恶化与生态平衡的破坏。这种异化现象不仅加剧了人与自然之间的紧张关系，更导致了双方对立局面的形成。人类逐渐采取征服者的立场，对自然进行无度的索取与改造，全然不顾与自然和谐共存的基本法则。在资本逻辑的强势驱动下，自然丧失了其原本作为人类敬畏、慑服与崇拜对象的地位，转而成为被征服、支配与占有的对象，甚至被物化为一种可垄断、可增殖的自然资源，沦为产业资本家攫取超额利润的“工具”。这种对自然的剥削与掠夺，不仅威胁到了自然生态系统的健康与稳定，也严重制约了人类社会的可持续发展。
马克思深刻指出，重新审视并调整人与自然的关系，旨在达成两者的和谐统一，这是构筑更为可持续的公正社会不可或缺的前提。与资本主义截然不同的是，共产主义构想了一种人与自然和谐共生的新型关系，共产主义社会作为“自然、人、社会”协同进化的理想蓝图，根植于资本主义社会实践的土壤与人类社会发展的逻辑推演之中，是对人与自然关系科学预见的具体体现，是人类社会发展特定阶段的历史性成果，更是消除人与自然“异化”状态、实现人与自然及人类自身双重和解的现实路径。
（三）马克思自然观的特点
1.实践性
马克思在其哲学思想中提出了“实践的人化自然观”，这一观点是在深刻批判并继承了黑格尔和费尔巴哈的旧自然观的基础上形成的。马克思不仅确认了自然界对人类及其社会的先在性，而且进一步强调了人类通过实践活动对自然界的“化”作用。这种“化”作用体现在人类通过劳动和科技手段改造自然，使之适应人类的需求和目的。马克思的自然观本质上是一种实践的唯物主义自然观，它主张从实践的角度来审视自然界，将自然界看作人类对象性本质力量的对象化，也就是说，自然界不仅是人类生存的背景，更是人类通过实践活动所创造和改变的对象。马克思认为，自然界是在人类的对象性活动中生成的，并且随着人类社会的发展，自然界日益融入人类社会，成为人类文明的一部分。马克思的自然观赋予了实践以哲学本体的崇高地位，强调了实践在人类认识和改造世界中的核心作用。实践不仅是人类生存的基础，也是人类认识世界、改造世界的基本方式。通过实践活动，人类不仅能够认识自然界的规律，还能够利用这些规律来改造自然界，使之更好地服务于人类社会的发展。
2.历史性
马克思认为，历史是“自然的历史”，自然则是“历史的自然”，自然界的每一次重大变迁都是人类社会历史进程中的重要标志，二者相互依存、相互影响。马克思指出：“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史，但这两方面是不可分割的。”劳动实践作为人类改造自然、创造社会历史的基石，同时也是人类认识与改造自然界的基本途径，其历史性特征鲜明地体现在这一过程中。
在马克思的自然观中，自然与社会的辩证关系不仅体现在历史的宏观层面，也渗透到日常生活的微观领域。他强调，人类的生存和发展离不开对自然资源的利用和改造，但这种利用和改造必须建立在对自然规律的尊重和顺应之上。马克思的自然观强调，要全面且深刻地理解自然界，必须将其置于人类社会历史的广阔背景之下，既认识到自然界的变化和发展是人类社会历史发展的必然结果，也意识到这种变化在一定程度上制约着人类社会历史的进程。这种历史性的视角为我们提供了更加全面、深入的认识框架，以洞察自然界的本质规律及人与自然之间的复杂互动关系。因此，马克思呼吁通过社会制度的变革，实现生产方式的可持续性，以确保人类与自然的和谐共存。
三、马克思自然观的当代价值
（一）为我国生态文明建设提供理论和实践指导
马克思自然观不仅阐述了人与自然辩证统一的关系，通过实践实现历史性统一，为生态文明建设奠定了坚实的理论基础，强调经济发展与生态保护并重，追求和谐共生；而且揭示了生态问题背后的社会根源，为我国生态文明建设提供了独特的社会学视角。在这一视角下，生态危机被视为资本主义生产方式下人与自然关系异化的必然结果，以及社会经济结构与环境承载能力矛盾的直观体现。马克思指出，解决生态问题的关键在于认识到其社会性本质，这是对传统环境治理思路的根本性超越。马克思自然观中的“两大和解”思想——人与自然的和解与人与人的和解，更是为我们描绘了一幅理想的社会与自然和谐共生的蓝图，要求经济社会发展时兼顾自然承载力与生态平衡，实现良性互动。我国实践中，“绿水青山就是金山银山”及“人与自然和谐共生”的目标均体现了这一理念，强调了协调人、社会与自然关系的重要性。
（二）为构建人类命运共同体提供生态维度视角
在全球经济一体化的浪潮中，国际的联系愈发紧密，全人类共同福祉已成为各国制定政策与采取行动时不可或缺的核心考量因素，人类社会正逐步迈向一个命运紧密相连的共同体新阶段。随着人类不断深入探索与改造自然，生态环境问题及其所引发的危机日益凸显，成为亟待全球共同应对的挑战。在此背景下，马克思的自然哲学思想为我们审视并化解人类与自然之间的冲突提供了宝贵的启示，使我们能够更深刻地理解自然界的本质规律及其运作方式，进而指导我们迈向一个更加和谐共生的未来。
因此，马克思强调，人类在面对自然时，首要任务应是保护而非破坏，以此彰显对自然界先在性的尊重与敬畏。同时，他也告诫我们，在认识和改造自然的过程中，必须秉持尊重与谨慎的原则，严格遵循自然界的客观规律，避免恣意妄为，因为自然界的先在性与客观性不会因人类的意识而改变。
（三）为促进人与自然和谐共生提供理论支撑
马克思自然观深刻阐述了人与自然间相互依存、彼此作用的整体关系，其中，自然作为人类生存与发展的基石，通过人类实践活动不断促成物质与能量的双向交流，彰显了两者间辩证统一的本质，进而揭示了和谐共生的可能性与紧迫性。实现这一和谐共生不仅是遵循人类社会发展规律的内在要求，也是确保中华民族得以永续发展的必由之路。作为中国式现代化的核心要素之一，人与自然和谐共生的现代化理念，不仅深刻体现了马克思主义自然观与中国具体国情的紧密结合，成为马克思主义自然观中国化的重要理论成果，而且丰富和发展了马克思主义自然观的理论宝库，为中国特色社会主义生态文明建设提供了科学的理论指导与实践指南。这一理念的提出，既是对历史经验的深刻总结，也是对当前现实挑战的积极回应，更是对未来可持续发展的科学规划，彰显了中国共产党对生态文明建设的深刻认识和高度自觉，以及为中国人民谋幸福、实现中华民族伟大复兴的初心和使命，从而确立了新时代中国生态文明建设的重要目标和实践方向。
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