○庞余亮（泰州）
“生活在扬州”，这五个字，是我心中最柔软最幸福的五个字。想想也是好的。个园的竹子、何园的枫叶、瘦西湖上的桥，还有翡翠烧麦、狮子头和喷香喷香的扬州炒饭。
是的，扬州可以等同于幸福，幸福的人会唱歌。扬州调唱出来的《拔根芦柴花》特别“养耳朵”。生活在扬州的诗人也是那样的幸福，因为那里是扬州，因为扬州是诗歌的扬州，苏轼、欧阳修、李白、杜牧、孟浩然、王维……他们的诗词里，有琼花，有月亮。
扬州琼花是今人无法写的。
扬州月亮也是今人无法写的。
“我白天不知道他们的存在／他们也不知道夜晚有我这么一个人”。
就是这样一个年轻人，他决定在扬州写诗。因为他常常心意难平，他总是彻夜难眠，他心中总是有一团平流雾，游荡在扬州的古巷、运河，在扬州的屋脊和树梢，难舍难分。
“许多走动，许多被折叠的灵魂／我看着有趣的他们／把长衫敞开来，青丝解开来／故意抖给史官看”。
这个年轻人名叫陈跃，他心中有许多个陈跃，比如写散文的陈跃，比如写文史的陈跃，他们在争论、在辩解，但那个一直沉默不语的诗人陈跃，总是坐在他心中最不起眼却是最重要的路口上。
“这个路口，寒暑交替最明显／有人打马过御街，有人落第归故乡”。
诗人在生活中是恍惚的、怀疑的、否定的。现实生活中的诗人遇到的尴尬和无奈，要远远超过实实在在过日子的人。没办法啊，中了诗歌的“毒”，是终身无解的。
“虚拟的背景流着汗／它们相互并不服气／彼此相望，欲除对方”。
消除谁？取消谁？陈跃在“学植物的匍匐与参天”，也在“学鸟虫的出发与归心”，学来学去，诗人都是生活中的麋鹿，永远“四不像”。套用一句非常俗套的话，在扬州，幸福人的幸福是相同的，但诗人的忧伤却是完全不同的。陈跃内心的忧伤，更是与众不同。
“硕大的水缸，在檐下稳稳地立着／它感应着天的悲伤／将泪水悉数珍藏”。
我喜欢“水缸”这个意象。它安静地栖在扬州的古屋檐下，代替诗人陈跃收藏着所有不为人知的悲伤和泪水。这悲伤，有的来自长满了荷藕与茨菰的老家宝应，也有的来自衰老的父亲。还有沿着运河出发的诗歌，都有一份小小的乡愁，乡愁缠绕着诗人陈跃，所以他写下了很多有关乡愁的诗。
“一个背对风车与大地和解的人，他的铁器／或许是一把农具，或许就是无欲”。
“我们所能记起的，故乡在宝应／长满了荷藕与茨菰／我们拽着茨菰尾巴打着荷叶的伞／所能忘记的，是我们，年近半百”。
乡愁是诗人心中的那团平流雾吗？我的答案是否定的。我也读出了陈跃诗行中的否定。他总是夜访扬州，不打着灯笼的他，无法排解心中的那团平流雾啊。
“冬雪融化了，有人叩门／潮湿的脚印／向着两个方向消失”。
乡愁诗歌是诗人的前世，扬州才是诗人的今生。因为心中的这团平流雾，陈跃写下了许多有关扬州的诗歌。他固执地偏爱着诗歌，从这个意义上来说，那团雾是爱，是前世今生的爱，也是面向扬州未来的爱。
“那轰隆隆的声音／把溅起的草屑送进人的梦里／那茂密的梦境／被生生刈了一层，只留下／最基本的剧情／在往夏天走的路上／我不断遇见这个刈草的人／她对我微微一笑／我知道她失败了／因为我的梦境，不消反增”。
我特别喜欢这首《刈草的人》，因为我读到了一个陌生的陈跃，这个陌生的陈跃和我们所爱的扬州有了“彼此柔软的时刻”。所以，我特别期待这个陌生的陈跃，在琼花和月亮之外，重新给我们一个爱上扬州这个水边的城的惊喜和愉悦。