□ 本报记者 陈 洁
塔，是传承中华优秀传统文化的生动载体。近日，江苏推出“去看塔”共读共创计划，为“读城行动”增添厚重的文博注脚。
金陵城南，秦淮河畔，曾矗立一座举世闻名的琉璃塔。五色琉璃为衣，飞檐悬铃，入夜灯火绵延，它是明代皇家营造的巅峰之作，也曾是西方世界认知东方的重要坐标。战火之后高塔倾颓，迄今已是170年。砖石虽毁，记忆不曾消散。国庆假期，大报恩寺遗址博物馆“南京有座琉璃塔”特展吸引众多市民游客，人们在此重新读懂这座消失的宝塔，触摸流淌在塔身上的文明脉络。
塔，从来不是孤立建筑。本次展览跳出仅聚焦琉璃塔本身的策展思路，以“江、河、湖、海、中华、世界”为线索，铺展一张跨越地域的文明地图，将六座名塔并置对话：南京大报恩寺琉璃塔、苏州虎丘塔、高邮镇国寺塔、连云港海清寺阿育王塔、山西应县木塔，还有远在英国邱园、以琉璃塔为蓝本建造的中式宝塔。六塔相望，不再是散落各地的古迹名录，而是一条流动的文明路径，自江南水乡启程，沿江河湖海延伸至华夏大地，更渡海西行，诉说东西方文明的遥远回响。
朱棣敕令在南京城南营建大报恩寺与琉璃塔，这段工程背后藏着多重历史线索。展厅复原的“郑和船舱”，呈现下西洋与造塔之间的关联，让观众看见航海家的另一重身份。南京师范大学社会发展学院文物与博物馆学系教授祁海宁介绍，宣德年间，郑和下西洋活动暂停，他转而接手琉璃塔营造工作，从西洋带回来的一些物产就直接放在了大报恩寺琉璃塔，比如五谷树，在静海寺和大报恩寺各种了一棵。此外，琉璃塔的塔顶有一个宝珠，使用的是郑和带回来的风磨铜。
不少人听说琉璃塔在西方被称作“南京瓷塔”，这一称呼的由来，在展览的“尼霍夫客厅”章节中可找到答案。17世纪荷兰旅行家尼霍夫到访南京，他的游记与手绘图像收录在1665年法文版《荷兰东印度公司使节团访华纪实》中，令琉璃塔走入欧洲视野。《大不列颠百科全书》也记载这座塔洁白的饰面、层叠塔檐与夜间灯火。展厅内，来自美国芝加哥菲尔德自然史博物馆的琉璃塔模型格外引人注目，这件作品由20世纪初上海土山湾孤儿工艺院工匠依照古图制作，跨越重洋回归南京，直观呈现古塔原貌。
这次特展汇集10个国家30多家文博机构的藏品与研究成果。南京博物院、南京市博物总馆、南京市考古研究院三家机构珍藏的琉璃构件，更是首次同台展出。镌有“洪武三十五年”铭文的铜钟、明代空白期青花孔雀牡丹纹梅瓶，还有青花云龙扁壶、“吴祥瑞”款青花开光山水盆、布施锡兰山佛寺碑拓片，都是文明互鉴的生动物证。展厅将甜白瓷、青花瓷与琉璃面砖并置，观众方能理解，西方人称之为瓷塔并非凭空想象，瓷与琉璃本就是同源共生的中华工艺。
南廊知识长廊藏着不少古建密码。连云港海清寺阿育王塔历经18次地震，扛过郯城8.5级大地震屹立至今。苏州虎丘塔、高邮镇国寺塔则是江南古塔营造技艺的代表——1956年大运河拓宽工程中，为保全镇国寺塔，运河特意改道，古塔得以留存于河心小岛。一北一南，一抗天灾，一避人祸，古塔的存续本身就是一部微缩的文明守护史。
六塔之中，还有两座指向更远的文明对话。英国邱园宝塔檐角木龙兼具中国龙体态，又带上西方龙的双翼，是东方美学跨文化再创作的样本；它的蓝本，正是南京大报恩寺琉璃塔。两塔隔着时空相望，一座已毁，一座尚存，却共同诉说着同一段东西方交流的故事。
梁思成寻访应县木塔的往事同样动人。当年他为核实古塔存亡寄出一封地址不详的信，而后与林徽因实地测绘，往来书信记下第一代学人的护塔赤诚。从郑和督造琉璃塔，到梁思成测绘应县木塔，再到今天六塔并置一室，护塔的方式在变，人与塔的对话从未中断。
江苏省特级教师唐隽菁认为，博物馆是一所大学校，这场展览便是面向公众的文化课，引导观众带着疑问读懂历史，看见文明的交流生长。
“一座建筑可以消失，但围绕它建立的记忆、情感和连接不会消失。”大报恩寺遗址博物馆馆长王文溪说。这场特展的价值，不在于复原一座高塔，而在于打破碎片化认知。读懂郑和督造的细节，读懂“南京瓷塔”背后的工艺真相，读懂六座古塔彼此映照、文明流转的故事，才算真正与琉璃塔重逢。
观塔，亦是读城。古塔是城市留在时光里的坐标，读懂一座塔，便是读懂一座城厚重的过往，触摸绵延不绝的文明脉络。