马克思主义美学视域下城市遗产保护的探索实践

□ 杨 静

党的十八大以来，习近平总书记围绕城市历史文化遗产保护发表了一系列重要论述，深刻指出“一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分”，强调在城市更新过程中要注重整体保护、系统传承，以“绣花功夫”推进老城区微改造，为新时代城市发展和文化治理提供了根本遵循。在新型城镇化与消费型社会双重驱动下，城市空间形态和功能结构发生深刻变化。如何在发展中延续文脉、在更新中守护历史，已成为当前城市治理体系中需要深入思考的重要命题。

从理论层面看，马克思主义美学以其鲜明的人民立场、实践取向和批判精神，为城市历史文化遗产保护提供了重要思想资源。马克思指出，人的本质是一切社会关系的总和，美并非抽象存在，而是人类在社会实践中将自身本质力量对象化的结果。城市历史文化遗产正是人民群众在长期生产生活过程中形成的物质与精神成果，其价值在于承载着人民的生活经验、情感记忆和共同认同。因此，对历史文化遗产的理解，应超越静态保存和表层展示，将其视为不断生成、持续使用的社会空间。在马克思主义美学视域中，劳动构成美生成的根本机制。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中强调，劳动是人实现自我、展开本质力量的重要方式。城市历史文化遗产正是劳动实践长期沉淀的结果，体现了人与自然、人与社会关系的历史展开。然而在现实中，一些地方在城市更新过程中过于注重空间效率和经济回报，采用大规模拆建方式推进改造，导致历史街区原有的生活结构和社会关系被打断。这种处理方式在一定程度上削弱了遗产所蕴含的生活意义，也对城市文化连续性的整体呈现造成了影响。

与此同时，历史文化遗产在部分地区被纳入消费逻辑，呈现出景观化、符号化的特征。一些历史街区在改造过程中被统一规划为旅游商业空间，通过业态置换和功能重构，原有居民日常生活空间被逐步压缩，历史空间更多承载起观赏和消费功能，从“被使用的空间”转变为“被观看的对象”。这一转变使其公共性和社会性有所减弱，不仅影响了遗产的真实呈现，也使其审美价值与人民群众的现实生活产生距离。

在实践层面，部分城市在历史文化遗产保护中，倾向于通过仿古建筑、符号拼贴等方式营造“历史氛围”，却忽略了真实历史脉络和文化积淀，造成空间表达与历史内涵之间出现一定程度的疏离感。这类做法虽然在外观上“恢复传统”，却难以真正承载深厚的文化记忆，也不利于公众形成持久的文化认同。此外，居民参与度有待提升也是当前城市历史文化遗产保护中需要关注的一个方面。在不少改造项目中，决策和实施主要由行政力量或经营主体主导，原住居民参与渠道有限，往往难以充分表达诉求。马克思主义美学强调人的主体性，认为审美活动应当是人的自由自觉实践。当人民群众在遗产保护中缺位，其社会基础和文化活力便难以充分释放，保护成效的可持续性也会受到影响。

在这一背景下，苏州平江路历史文化街区的保护实践提供了有益经验。习近平总书记在考察平江路时指出，“平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好。”多年来，平江路坚持“修旧如旧、以用促保”的理念，通过小尺度、渐进式更新延续街区肌理和生活方式，在商业发展与日常生活之间保持相对平衡，使历史文化以可感知、可参与的方式融入当代生活。这一实践表明，将人民的生活置于遗产保护的核心位置，有助于实现文化传承与城市发展的良性互动。当然，在制度保障、原住民文化延续、活态传承机制建设等方面仍有进一步完善空间，其精细化治理与民生优先的思路，为全国同类历史街区活化利用提供了可复制、可推广的实践样本，经验具有重要借鉴意义。

面向新时代，城市历史文化遗产保护要立足人民群众日益多元的精神文化需求，以文化传承与民生改善相统一为核心，重塑遗产保护的审美逻辑和实践路径，推动历史文化从静态展示对象回归鲜活生活场域，让遗产保护成果真正惠及全体市民。在制度层面，应健全公众参与机制，通过协商议事、社区共建、专家论证等多元渠道拓展居民参与空间，明确各方权责边界，形成政府主导、社会协同、公众参与的保护格局。在实践层面，坚持“绣花式”更新方法，兼顾历史肌理完整性与现代生活适配性，注重整体风貌和细部品质的统一，以微改造、精提升维护历史空间的原真性，实现保护与利用的动态平衡。同时，还应将城市历史文化遗产保护与美育传播有机结合，通过学校教育、社区活动和公共传播，引导公众在参与中理解历史、认同文化，增强保护自觉。借助数字技术拓展遗产呈现方式，创新传播载体与体验场景，使历史文化以更加亲近百姓、开放多元的形态融入当代生活，不断提升城市文化认同感和凝聚力。城市历史文化遗产承载着城市记忆与文化基因，寄托着人民的情感认同与精神追求。坚持以人为本、以实践为导向，推动历史文化在当代生活中持续生成，可以在城市高质量发展进程中守护好文化根脉，为人民精神生活的丰富和城市文明的延续注入持久动力。

（作者为苏州城市学院马克思主义学院副教授；本文系江苏省高校哲学社会科学研究项目“高校思想政治教育审美育人意涵、阐释、困境透视及路径优化”〈2023SJSZ0821〉阶段性成果）