习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性的认识，是我们取得成功的最大法宝。”这一重要论断强调要正确认识和处理马克思主义同中华优秀传统文化的相通、相融和相成关系，强调要在马克思主义与中华文明的双向互动中实现中国特色社会主义的创新发展。
从马克思主义的发展来看，马克思主义基本原理继承和吸取了人类文明发展的优秀成果。中国传统文化的精华——唯物主义思想、辩证发展观点和大同思想，正与马克思主义唯物论、辩证法和共产主义理想相贯通相契合。从文化交流发展的规律看，一种文化进入他文化的地域，必须吸取本土文化的要素，与本土文化相结合，方能在该地域扎根演化。坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是丰富和发展马克思主义的内在要求，也是激活中华文化基因的必然要求。一方面，以马克思主义唯物史观研究中华优秀传统文化，汲取其精华，可以使马克思主义在中华优秀传统文化的丰厚滋养下焕发出新的生命力。另一方面，中华优秀传统文化在马克思主义世界观和方法论的指导下，通过创新、改造和转化，能被赋予新的时代内涵。百年来，中国共产党人在推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的双向良性互动中，书写了马克思主义中国化时代化的恢宏史诗。二者的结合是具体的，不是抽象的；是历史的，不是教条的，体现在世界观、方法论和历史观等方面。
辩证唯物主义在指导实践中创新发展。辩证唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分，也是中国共产党人的世界观和方法论。新中国成立70多年来，辩证唯物主义不仅以鲜明的实践性、开放性、前导性深刻影响着我国社会主义现代化建设和改革开放伟大实践，并且以实践观、辩证法、认识论等方面的创新发展，为中国特色社会主义事业和中国特色哲学社会科学发展提供哲学引领。中国传统思想中的精华，同样蕴含着丰富的唯物主义思想资源。两者所包括的命题往往相同或相似，基本原理和价值取向相通，这就成为马克思主义在中国扎根、开花、结果的思想基础。马克思主义唯物辩证法和中国传统文化中的中道思维、整体论思维结合，形成了矛盾论、系统论，形成了中道辩证的中国道路。辩证法的精义就在于，不把事物看作静止的、不变的东西，而要当作运动的、变化的、活的东西，这就是生命的原则，也就是“生生之道”。这是辩证法与中国传统文化相契甚深之处。“仇必和而解”“执其两端而用其中”，矛盾双方能够更好地有机结合，相反相成。正是基于中道辩证的思维，中国探索社会主义发展道路的过程中才能够将表面矛盾的事物有机结合，创新出一条中国式现代化道路。
历史唯物主义开辟当代中国马克思主义发展新境界。历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。马克思主义深刻揭示了人类社会发展一般规律，被历史和实践证明是科学的理论，在当今时代依然有着强大生命力。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中的经典论断指出，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”这是马克思主义历史唯物主义之根本要旨所在。马克思主义唯物史观通过和中国传统哲学相对照，得到丰富和发展。历史能动主体能够通过对于共同目标的追求、理论建设、精神力量等发挥其主体性要素，通过把握历史大势，把握历史主动，实现历史进程的“合规律性与合目的性的统一”。马克思主义的人民立场、阶级立场与传统的民本思想结合，形成了为人民服务、人民至上、以人民为中心、群众路线等一系列新的思想认识。“实事求是”是马克思主义唯物史观与中华文明传统融通的典范。在《改造我们的学习》一文中，毛泽东同志对“实事求是”进行了极富创造性的解读，赋予其马克思主义的品质与鲜明的时代特征：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”这就意味着要从实际情况出发，发现事物的内在规律暨联系，从而指导实践。中国共产党运用历史唯物主义，系统、具体、历史地分析各个历史时期中国社会的运动及发展规律，在认识世界和改造世界过程中不断把握规律、积极运用规律，开辟当代中国马克思主义发展新境界。这正是以唯物史观解释历史与现实，并为伟大实践提供理论指引的鲜活体现。
共产主义社会的理想追求与中华优秀传统文化的精神标识深度融合。马克思将人的全面自由与解放确立为共产主义社会的基本特征，即让人从被资本所占有、使用、支配的物的异化地位中摆脱出来，以人的全面发展为旨归统领经济、社会的发展，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思主义站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。中华优秀传统文化同样表达了人民大众对理想社会的追求。马克思主义与中国实际的结合能在较短的时间内如此深刻彻底地实现，其根源就在于马克思主义代表的科学社会主义和中国传统内核中包含的社会主义精神高度相契，深刻融合。这种通向社会主义与共产主义的世界图景，与《礼运·大同篇》中描绘的理想境界——“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”具有文明论的亲近契合，从而化作近代以来中国人民迅速接受马克思主义、实现马克思主义中国化进而达到中国化马克思主义的持久动力。面对世界百年未有之大变局中“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的时代之问，习近平总书记强调“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章”，提出了关于构建人类命运共同体和新型国际关系等一系列富有原创性的新理念新倡议。在当代语境下，这种文明论意义上的创造性综合，令中国传统的天下观重新焕发活力：天下是来自不同的国家民族、具备不同的文化信仰习俗之人群作为平等主体所结成的文明共同体——人类命运共同体。这既蕴含了“天下为公”“协和万邦”“和衷共济”等传承千年的中国智慧，也继承了具有世界历史视野、尊重人类整体利益、强调平等交往的马克思“真正的共同体”思想。把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，不断赋予科学理论鲜明的中国特色，不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让中华优秀传统文化的“源头活水”浸润马克思主义的“真理之花”，为人类文明贡献中国思想和中国智慧。 （作者单位：南京大学法学院）