中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。鄂东地区移民潮的出现，使得此地区在民俗传播与经济发展过程当中逐渐形成了独具特色的地域文化。中华文化脉络在时代迭变、文化记忆流变和民族融合中不断呈现，深度发掘地域化教育资源，将为新时代教育探源求新提供助力。
以鄂赣移民文化特征推进生命教育
历史上一次又一次移民浪潮见证了各民族交融前的流变轨迹，正是教育教学中寻根之路的鲜活案例。鄂东区域地处长江流域中游北岸，大别山南麓、幕阜山北麓与皖赣交界，天然的地理疆界使其形成东西部经济、文化的孔道，具有很强的地缘文化边界属性。据考证，人口大迁徙运动可以上溯到唐朝，至南宋末年为序幕期，其后又出现两次迁徙高潮，张国雄《明清时期的两湖移民》中鄂赣人口迁徙的家谱资料，及谭其骧先生的人文地理研究表明，早在宋元时期，江西人移居湖广已成风尚，在湖南、湖北两省民间就有“江西填湖广”的说法。
近一千多年的移民运动之所以能持续不断，除战乱这一外在推力外，还在于湖南、湖北的经济开发落后于江西、安徽、江苏和浙江,并有相当广阔的开发空间接纳移民。《明太祖实录》卷二五〇记载了明初统治者从江西向湖广强制性移民。以江西为主的长江中下游移民在两湖的分布由东向西逐渐减少，江西移民在湖北东部的人口和家族比例中占据80%。在地域文化教学中，区域地脉的历史流变是“时空与人”的链接，所延伸出的“宗族文化”是生命寻根教育的显性资源。
移民文化背景下的民俗与手工艺是地域教育的重要源泉。鄂赣流动人口以一技之长为个人资本流向湖广，使得该地区出现了大量从事工商业的人口，万历年间的张瀚在《松窗梦语》卷四《商贾纪》说江西民风：古南昌为都会。地产窄而生齿繁，人无积聚，质俭勤苦而多贫，多设智巧，挟技艺以经营四方，至老死而不归。万历年间的大旅行家王士性在《广志绎》中记载的“作客莫如江右，而江右又莫如抚州”，说明江西民风与技艺导致江西人口流动不仅是地域的变迁，还是从事手工业或商业活动职业的变迁。同时，移民的过程是长江流域内开发格局逐渐由东向西拓展的过程，丰富了区域化社会历史教育的实证研究。区域手工技艺文化的传承正是延续先辈在社会人文、生活日常所凝练的生命印记，以“人与物对话、技与艺参悟”为生命教育提供了实践拓展的载体与平台。
以鄂东区域文化特色贯彻素质教育
进入新时代，研学实践教育逐渐兴起。以鄂东民族文化与赣江畲族遗存记忆传播案例作为新的教育切入口，能够为学生打开心灵之门，开启智慧教育。
鄂东民族文化需要站在文化边界与社会历史发展变迁的维度，考察其风俗变迁人类学支撑点。赣江畲族的文化记忆，在鄂东民俗与民间艺术的多种风格融合倾向中是裙带暗系。畲族作为我国典型散居民族之一，原分布在闽、粤、赣三省接合部，自隋唐至宋、元、明、清时期迁徙至闽东、浙南、赣东、皖东南等地。江西东北部的畲族原住广东潮州府凤凰山，大约在宋元之后至明代中叶以前迁到赣东北居住，畲汉两族之间的关系日益密切。如畲族婚礼中的“凤凰装”与湖北阳新地区的婚嫁头饰极为相似，在服饰、妆嫁的细节上有着诸多的畲族文化遗存。移民聚落与文化扩散，在交流和移动中的融合与拒斥、继承与变革的文化现象是安身立命的鲜活教育范本，为素质教育提供生动的社会历史场景下的人文地理画卷，达到启智润心的作用。
从畲族早期民族迁徙和鄂东明清移民视野下，鄂东民族文化中生活仪式与民俗图示、地域图腾与民间信仰等多方面因素都会在人类历史变迁中跟随人、事、文、物的文化留下遗存痕迹，蕴含赣江畲族文化记忆碎片。在历史流变过程所渗透的鄂东民间艺术文化特色，将以沉浸式教学模式打通为民立命的素质教育体系，有助于充分彰显中华文明的自我更替与创造能力，揭示中华文明从古至今绵延不绝的奥秘。
以鄂东畲族文化记忆嬗变认同坚守精神教育
在人类文明演化进程中，各种文化都在其内部生成众多的元素、层次与类型，由此决定了文化的多样性与复杂性。正如鄂东地区为畲族文化的记忆遗存提供了传播与演变的土壤，在鄂东非遗文化、民居文化、宗祠文化及民间工艺中镌刻着畲族文化的族群思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法。比如，大冶方言、古民居结构、宗祠建筑等都与赣江区域有着深厚渊源。这些演变与传承为鄂东区域文化记忆提供了整体生活方式的印记基础，扎根鄂东乡土的“日常生活”智慧，以村庄/社区的周边资源为基础，开设校内博物馆、体验馆和创客空间等多类学习空间。推动“乡土情志”的教育案例开发，构建“以学生为中心”的实证教育方法。
1925年莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）首次完整地提出“集体记忆”。他指出记忆赋予社会的“过去”一种历史的魅力，把最美好神圣的事物贮存在与现今相对的另一个维度里。从文化视角探究鄂东文化边界的社会记忆、历史记忆与族群认同，是新时代“家国情怀”的着眼点。对于畲族遗存文化变迁与嬗变的研究，将通过纵向传承和横向传递，秉承来自传统而又流向未来的意识、记忆和认同，呈现中华文明生生不息的影响力，引领着新时代人们的生存与发展。站在新时代国家政策引领人民美好生活的愿景上，将“过去的”历史、人文、民俗、技艺等，从国家力量与民间力量共创文化变迁的合力形式，以文化自觉与“我构”回归的民间文化流变，投射出民族文化重构在区域历史嬗变与文化认同中，所塑造的中华文化内在精神力量。
鄂东文化中所隐含的认同特性，是华夏民族发展史中区域文化建立媒介、图像及各种集体活动来保存、强化或重温文化记忆的认同。如“西塞神舟会”的祈福仪式在楚文化中融合鄂赣宗族文化，在说唱语言中糅合赣江方言，在图腾制作中汇集畲族日常手作的区域文化嬗变特色。这些都丰富了鄂东文化边界的集体记忆。
鄂东文化边界在时代洗礼下，以畲族人口分布区域、文化变迁、地理经济、工艺发展和生活方式的“文化连续性”为考据，将鄂东文化与畲族文化记忆置于移民历史大背景下展开文化空间记忆的寻根之路，探究鄂东民间文化与赣江畲族文化交融后“文化包容性”的嬗变脉络，凸显中华文明由多民族共同创造，各民族“文化统一性”的内在规律，将镌刻出长江中游民族边缘地带文化认同案例融入教育铸魂的新篇章。
（作者为湖北师范大学教师教育学院副教授；本文系2021年度湖北省高等学校哲学社科项目《移民视野下鄂东文化边界与赣江畲族文化记忆的嬗变特征研究》〈项目编号：21Y142〉、2023湖北省教学研究项目《鄂东南乡村学校“一对一”精准帮扶策略研究》〈编号：20230110513003〉的研究成果）