□ 陆永胜 李溪然
近期，“Chinamaxxing”一词在海外社交平台迅速出圈，该词意指“中国化生活方式的极致体验”。如今，海外Z世代大规模喝中式养生茶饮、追中国剧、来中国旅行，一股学习中国日常文化的潮流正在全球兴起。这是一幅值得深思的彰显文化软实力的图景，体现着文化主导权在日常生活领域的微观重构，是综合国力变迁在文化心理上的现实投影。
马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”中国式生活热的初始形态，更多表现为一种由好奇驱动的文化想象和模仿。盖碗、刺绣、赛博朋克般的重庆夜景，让海外年轻人看到一种既传统又炫酷的中国意象。随后，练八段锦、穿棉拖鞋等日常生活习惯被大量模仿，成为“中式生活阶段”的标志。正是在这种看似浅层的模仿中，海外青年迈出了认知中国的第一步。
如今越来越多的海外青年不满足于此，选择亲身踏上中国土地，将模仿变成真实的践行。2026年上半年入境外国人达2291万人次，足迹覆盖近500座城市。这些行为体现为一种主动的文化接触与实地验证，正是在这一过程中，“中国生活”从被凝视的景观变成被亲身体验的日常，文化认同在真实的接触中悄然生长。
“Chinamaxxing”之所以能“出圈”并持续扩大其影响，源于中国生活方式所承载的以人为中心的日常价值观切中了当代青年的普遍需求。其一，认知被“爆改”。大量美国网民涌入中国社交平台“赛博对账”，直接看到中国人的日常开销与生活状态。其二，自带“代入感”。练五禽戏、太极扇几乎零门槛，却能立即获得身体层面的正向反馈。其三，心动“不掉线”。免签扩容、移动支付、高效物流极大降低了将好奇转化为行动的实践成本。上述三重感受也指向更深层的社会心理结构。当代西方青年所承受的阶层固化、原子化生存、意义感流失，和他们对“中国式生活”的向往，背后隐含着对兼具秩序感与松弛感的生活状态的需要，中国化生活方式恰好在恰当的时间提供了满足这一需求的方案。
当中国式生活热的热度与西方政客持续操弄的“中国威胁论”形成鲜明反差，其意义便上升为一种具有主体性立场的世界叙事。“中国威胁论”是西方政治精英为维护霸权而刻意建构的话语装置，而“Chinamaxxing”却以真实的日常体验消解这种偏见。德国博主拍下干净的中国农村与热情的村民，美国博主在湖南被陌生村民请回家吃饭……这些见闻在瓦解偏见的同时，也在悄然传递一种中国叙事。正是这种自下而上的、开放的主体间性对话，使中国化生活方式成为海外青年自我表达的一部分，也使中国文化蕴含的价值理念以更柔和、更持久的方式走向世界。
回望这场潮流，从好奇模仿到生活践行，从普遍价值观的认同到中华文化主体性的世界叙事，“Chinamaxxing”既是中国综合国力提升后文化吸引力的自然外溢，亦是新时代文化出海的生动注脚。真正的文化主体性体现在被追捧时不膨胀，在被误解时不焦虑，始终以从容开放的姿态，让中国化生活方式成为世界理解中国的一扇窗。
（作者分别为东南大学中国特色社会主义发展研究院副院长、教授，博士生导师；东南大学中华文化与21世纪马克思主义发展研究中心助理研究员）