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刘洪波 湖北仙桃人。长江日报评论员，高级记者。 |
□ 刘洪波
继工业时代对黑夜进行改造后，数字时代正在对黑夜秩序进行再次改造。
前工业时代的黑夜属于自然现象。黑暗降临，视野蒙蔽，人们开始休息。附着人的活动撤离，鬼魂、幽灵、狼人登场，编织出与夜同在的恐惧气氛，这是黑夜的文化属性。权力建立起黑夜的政治，宵禁制度普遍推行，以预防各种趁夜而行的作奸犯科行为。宗教也介入黑夜管理，用祷告和内省充塞安歇之前的时刻。
工业时代改造了黑夜，把它纳入生产时序，“夜以继日”地开动机器，组织轮班作业，一批人下了班，一班人接替。在任何时刻，有人在上班，有人在休息，“睡床永远不会变冷”，机器永远不会停歇。
在工业逻辑中，时间不属于自然，而是均匀平直的等分刻度。夜晚与白天没有什么本质区别，都是可资利用的资源。夜晚不加利用，就是资源的浪费。远在煤气灯和电灯发明之前，十八世纪晚期英国工厂已经开始“夜生产”。黑夜纳入生产时序有效利用了机器，有效使用了时间，轮班工作征召了更多的劳动。
“夜生产”之外，是“夜生活”登场。随着照明技术的发展，夜晚被人工照亮，“夜生活”这种生活方式在十九世纪中叶发明出来，咖啡馆、酒吧、夜间舞会、剧院、橱窗、商场、街巷成为夜间经济的场所。现代资本主义对时间的完全占领得以完成，自然昼夜形成的时间阻滞被破除，传统时间秩序解体，一周七天、一天二十四小时无区分的全生产、全消费连续链条打造出来。
经此改造，“经济人假设”才真正获得了它的运用场景。被灯光照亮的工厂如同“魔鬼的磨坊”，人们被组织进磨坊去生产；夜生活场所则如同“被灯光照亮的天堂”，休闲被消费活动统一。所有人都成了“经济人”，人的所有时间都被纳入“经济活动”。投入产出、成本利润的“理性”贯穿了所有人和人的所有时间。
今天数字时代又在重组时空秩序，构造新的“时间性”。人们把更多的时间用在虚拟空间中，使工业时代的“现场时空”向数字时代的“虚拟时空”转变。“现场”瓦解，是生活方式的空前变化，一定程度上改变了空间的性质，也对生产方式产生巨大的反向作用。
虚拟生活最先只是改变了人的时间投放。但当人把时间更多地投到线上，就意味着以身体聚集为特征的社会交往减少，现实关系开始围绕虚拟空间建构，数字社群生活占据了时间，人们开始退出现实空间。
随着消费在网络展开，人们把基本生活托付给网络平台，那些用于商品交易的现实空间受到了直接冲击。仓储、转运、分发、取货点、储物柜、送货员等行业发达了，数字展示、电子订单、网络支付代替了工业时代完善起来的消费场景。消费虽然仍然以到达身体为目的，但获得消费品的过程无须身体到场，使为了完成消费过程而建立的场所变得门可罗雀。
围绕“提升人气”而展开的活动持续展开，这些活动不只是商家在举办，而且经常成为官方行动。旅游拉客、夜经济呼吁、节会营造、主题街区建设等等，意在把人从线上吸引到“现场”，给人一个可以走到现实场景的理由。这些不能说完全没有作用，但很难抵抗“虚拟现实”对人的诱惑。
数字时代对黑夜的再造，不再是使黑夜明亮起来，而是使明亮与幽暗失去区别的必要。数字生活中，灯光的重要性下降了。传统大型场所需要被照亮，使夜晚混同于白天，灯光是刺激兴奋的条件。而数字生活本身带有幽暗的底色。所有关于数字空间的画面，无论出现在影视上，还是在真实的私人场景中，色调都是暗冷，光线只要使屏幕这个局域亮起就行。现在，灯光更多是作为视觉奇观来构造，而不再作为照明工具而受到格外重视。
数字时代对黑夜的再造，尤其体现在昼夜的进一步拉平。失去睡眠已经成为普遍的现象，“早C晚A”（早咖夜酒）表明药品依赖普遍形成，如果没有咖啡刺激，如果没有酒精麻醉，很多人已失去作息能力。身体机能的变化，在于数字生活中黑夜已经与白昼等同。人们把自己钉在网上，主动地被数字填满，更积极者则义务生产内容。
一些人的工作与休闲已经互相渗透。工作时在浏览，休闲时在完成工作任务，时间化整为零地使用，也淡化了昼夜区别。在日常情况下身体“在场”只有网络，而越来越不在物理和社会空间的现场，夜与昼越来越失去区分的必要，时间开始真正变成“24/7”的平均流转。