□ 鲜例
近日，读张执浩最新诗集《我陪江水走过一程》有了一些感慨，那就是武汉这座他生活了40年的城市所给予的记忆和温暖，大多“记录”在这部诗集里。这些诗标志着张执浩创作生涯从初涉地域性时的小心探访，如今已进入到一个成熟、圆融且动人的自在阶段，延续了他一贯的“日常性”和“情感深度”，但在意境和诗理上，又有了新的拓展。
江水，这亘古不息的时间象征，在张执浩的诗集中获得了全新的诠释维度。《我陪江水走过一程》这个标题本身就包含着一种微妙的诗意反转——不是江水陪我，而是我陪江水。这一主客体的倒置，已然揭示了他诗歌美学的核心：一种谦卑的陪伴哲学。在这部诗集中，诗人不再是传统意义上那个对自然“重新命名”的抒情主体，不是要将个人的意志强加于世界之上，而是退居为一个陪伴者、观察者、聆听者。这种姿态的转变，标志着一个成熟诗人的精神自觉，也为我们这个喧嚣时代提供了一种珍贵的诗歌伦理。而当我们将目光聚焦于诗集中那些与武汉紧密相连的诗篇时，这种陪伴美学更获得了具体而精确的地理坐标与情感依托——长江汉水不再是抽象的意象，而是诗人日常行走的岸线；大成路、平湖门江滩、汉阳门花园、黄鹤楼、户部巷、粮道街、昙华林、东湖这些地名也不再是冰冷的名词，而是承载着个人记忆与城市体温的诗意空间。
张执浩的陪伴美学首先体现在对抒情主体的重新定位。中国古典诗歌中的诗人，常以“天地之心”自居，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，无不彰显着抒情主体的“越位”与出格。但在他这里，诗人主动放弃了这种中心位置，甘愿成为江水的陪伴者，尤其是成为武汉这座江城与穿越其间的长江的陪伴者。在《走大桥》一诗中，他写道：“我留意过许多不明漂浮物/沉浮着穿过桥孔，却总是/看不清真相是什么/倘若我妻子在身边，也许”。这种姿态的背后，是对现代人自大狂热的清醒认知，是对人类中心主义的诗意抵抗。而当这种陪伴发生在武汉某一特定空间时，《日落汉阳》这首诗中，“而每当落日彻底隐没/我被江风吹过的脸上/都荡漾着愿赌服输的表情”，更增添了一份朝向母亲河诉说的依恋。
武汉，这座被长江及其最大支流汉江横穿的城市，为张执浩的陪伴美学提供了生动的场景。在《对岸》中，诗人凝视着两江交汇处的漩涡，那里不仅是地理的交界，更是时间的隐喻：“不停地回顾她的来历和出处/只是我不知道汉水在汇入长江后/还能坚持多久”。汉江汇入长江的瞬间，被诗人赋予了个人生命史的意义，武汉的地理由此转化为内心世界的图谱。这种将外在景观与内在体验的完美融合，正是他武汉诗作的独特魅力所在。这种陪伴不是消极的随波逐流，而是一种积极的共同存在。张执浩的武汉诗篇中充满了对城市日常生活的专注凝视——清晨江边晨练的老人，黄昏时分渡轮的汽笛，吉庆街的夜市烟火。他写《烟道之诗》中说：“这些天别人家炒菜的时候/气味就会在我家里乱窜……谁家在炒辣椒肉丝/谁家在炖萝卜牛腩……但终究觉得生活的趣味在于/它的私密性，就像我是诗人/但我绝不是/在光天化日下写诗的那个人”。这是一种嗅觉化的、充满生命感的隐喻，使得无生命的食物具有了身体的灵魂，道出人在世间若为陪伴也不宜随意“打扰”，应懂得相互尊重与分享的方式。在这些诗句中，诗人不是居高临下的观察者，而是融入其中的参与者，他的书写是一种陪伴式的见证，是对城市变迁中易逝的人与物的温柔挽留。
江水在张执浩的诗中既是具体的地理存在，又是时间的诗意象征。武汉段的江水因其独特的地理位置而更具历史纵深感的流淌。它流淌着，变化着，却又始终如一。张执浩敏锐地捕捉到江水这一特质：“而每当我以为看见了他/他都会倏忽消逝。昨天傍晚/我又陪江水走了一程”，江水成为时间的肉身化，它的流动就是时间的可见形式。诗人面对江水，实质上是面对时间本身，面对那无可挽回的流逝与变化。然而，张执浩的时间意识并非简单的线性悲观。在他的武汉诗作中，时间既是剥夺者，也是赠予者，既带来衰老与死亡，也带来成熟与智慧。这种辩证的时间观，使他的诗歌避免了单薄的伤感和廉价的乐观，而获得了一种实在感。江水不停地流向远方，象征着未来的不可知，而诗人站在江边，代表着当下的坚守。江水来自远方，又承载着过去的记忆。过去、现在、未来在江水的意象中交织在一起，构成了复杂的时间体验。在《醒来的又一天》中，这种时间意识得到了集中体现：“今天的江面上总是涌动着/昨天还在上游犹豫的江水/今天在江堤在跳扇子舞的/应该还是昨天的那群妇女/但其中多了一位穿紧身裤的男人”。对时间的处理最动人之处，在于他发现了“陪伴”作为对抗时间暴政的温柔武器。既然时间如江水般不可阻挡，那么陪伴它走一程，就是对时间流逝的最诗意的回应。这种陪伴不是徒劳的阻挡，而是理解的共行，他写道：“晚风中传来磁带空转的声音，仿佛流水/在劝说石头：何不放下呢？/而石头举起浪花一掷/一边嘟囔：亲爱的，我/因为放下了才这般沉重……”这种态度既有对必然性的清醒认知，又有对过程价值的充分肯定。在他看来，生命的意义不在终极的目的地，而在陪伴的过程本身。而当这种陪伴发生在武汉这一具体空间时，更增添了一份在地的亲切感。诗人在《粮道街》中写道：“在青龙巷碰面/在醉前分手/我们在斑驳的人世间乱窜/抄近路，走弯路/终于来到了你的童年”。
张执浩的诗歌在当代“诗歌丛林”中有特别的意义。在物质主义盛行的时代，诗歌要么沦为技巧的炫耀，要么成为情绪的宣泄，失去了与世界的本真联系。张执浩的“陪伴诗学”为我们提供了一种新的可能性：诗歌可以是一种陪伴世界的方式，诗人可以是世界的谦卑邻居。他的武汉诗作尤其体现了这一特点，诗人不是城市的歌颂者或批判者，而是它的陪伴者，陪伴这座城市的日与夜，陪伴它的荣耀与创伤。在《奇异的生命》这首诗中，这种陪伴达到了感人至深的程度：“阳光照在纸面上/我险些看见了黑暗的笔迹/而奇怪的是/那天广场上并没有风/两张纸屑飞累了以后/依然依偎在一起”。这种陪伴美学的背后，是一种深刻的生态意识和人文关怀。当人类越来越自以为是地球的主宰，张执浩的诗歌提醒我们，我们只是世界的陪伴者，当现代人沉迷于对时间的功利性利用，他的诗歌告诉我们，陪伴时间本身就是一种价值。而武汉，作为诗人生活多年的城市，为这种陪伴美学提供了最坚实的土壤。在《一首诗的工夫》中，诗人写道：“回想起这些年我在武昌生活/这些年过去了，几乎/从来没有动过移居他处的念头”。他的诗，逐渐形成了一种被批评家概括为“陪伴的诗学”的美学特征。
《我陪江水走过一程》这个诗集的标题，诚然已是一首完整的诗。它道出了生命的短暂与美好，个体的渺小与尊严，时间的无情与有情。张执浩的诗歌就像江面上的点点波光，短暂却美丽，平凡却珍贵。在江水永不停息地流淌中，他的诗歌如一块温润的石头，既不阻挡江水的流向，又以自己的存在见证了江水的故事。而当这块石头被打上武汉的印记时，它便拥有了更加具体的温度与纹理——那是长江汉水千年冲刷的痕迹。读他的诗，总能嗅到一股熟悉的江城气息——那是长江水浸润的绵长，是珞珈山樱花飘落的轻愁，也是汉口里份中升腾的市井烟火。他的诗句如同武汉的坐标，“昨天我走了三千零六十八步/一千步是彭刘杨邮局/二千步是司门口天桥/三千步是中百仓储”，他将个人的情感倾注于这座城市的地理脉络之中。于是，他笔下的每一行诗，也逐渐成了为武汉绘制的一幅深沉而温柔的精神地图，尽管有的诗因过于琐碎带着“刺点”略显直白，致使诗意可能出现“错位”的险情，但也可以一并成为武汉人共同的生命记忆。或许，这就是诗歌在当代社会的价值所在——它不是拯救世界的雄辩箴言，也不是改变现实的实用工具，它只是一种陪伴，陪伴我们理解生命的有限与无限，陪伴我们接受时间的剥夺与赠予，陪伴我们在喧嚣中寻找片刻的宁静。张执浩的诗歌正是这样的陪伴，它不提供廉价的安慰，也不制造虚妄的幻想，只是真诚地说：“我在这里，在武汉的江边，陪你走过这一程。”
（作者系中南财经政法大学法律与文学研究所研究员）