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刘永谋 中国人民大学教授，著有《技术有病我没药》。 |
□ 刘永谋
很多人认为，伴侣机器人越做越逼真，越来越多的人将与之共同生活，久而久之，人会越来越像机器，即在一定程度上失去人性。我称之为智能时代的“人类机器化忧虑”。
“人类机器化忧虑”由来已久，可以追溯至工业革命。莫里森认为：“工业主义的胜利就是不仅将个人变成机器的奴隶，而且将个人变成机器的组成部分。”
迄今为止，大家并不认为人已经被“机器化”。但反对者会说，机器伴侣不是一般机器，深度侵入人类情感与人际最核心的性爱区域，这难道不会撼动、损害甚至吞噬人性吗？而且性关系并非简单物理运动，更重要的是附着其上的感情。问题是：人只能与人产生感情，不能与机器人产生感情吗？有生命才有灵性吗？中国人常信玉石有灵，孙悟空就是从石头中蹦跶出来的。当伴侣机器人能像人一样“说话”、一样运动、智力远超宠物，还可自我复制，人怎么就不能对非生命的东西产生感情呢？
人恋物的现象并不罕见。古希腊神话中，有一则国王皮格马利翁的恋物故事，讲的是他爱上自己用象牙雕刻的美丽少女。国王给“她”穿上衣服，取名塞拉蒂，每天拥抱亲吻，后来爱情女神把雕像变成了活人，与皮格马利翁结了婚。而一些人认为，中国古代缠足、19世纪西方束腰以及当代隆胸时尚，均可以用恋物来解释。从恋物角度来看，人当然可能爱上机器伴侣。
反对者会说，神圣的爱情不容恋物玷污。的确，爱情至上论在大都市非常流行，对于吃饱穿暖的中产和文青尤为如此，简直升华为“情感意识形态”。可是，一男对一女“永恒爱情”的说法盛行，不过是最近几百年的事情。在欧洲中世纪，一方面是教会对一对一关系的严厉说教，另一方面则是事实上混乱情人关系的存在。倍倍尔在《妇女与社会主义》中指出，自骑士小说兴起，吹嘘征服女人逐渐转变成歌颂爱情、尊重女人的所谓“骑士风度”，可真实的骑士爱情大多是始乱终弃的故事，忠贞不渝的爱情只写在书里。
中国的情况更甚，一百年前还是一夫多妻制度，“小两口”感情太好，公婆可能指责小媳妇是“狐狸精”，耽误了丈夫做正事。总的来说，传统婚姻制度附属于财产关系，强调主妇对家庭财产和事务的管理权，婚姻既不是“爱情结晶”，也不是“爱情坟墓”。毫无疑问，当女性经济自主，才能要求一对一的爱情关系。
可见，“爱情”从来就不是永恒的，而是一定历史时期的社会建构物。
必须承认，机器伴侣将对既有爱情观念和婚姻制度带来巨大冲击。可是，当爱上一个人或被人爱上越来越困难，是不是得想一想：人是不是越来越无趣，还不如手机好玩呢？一句话，伴侣机器人可能漏电，但担心它吞噬人性，基本上是想多了。