 |
岳麓书院“实事求是”匾额。 王筝 摄 |
□ 长江日报记者叶军
弦歌不辍，千年承传，这里是全国唯一还在招收学生的古代书院。11月18日，沿着长江读懂中国——万里长江行探访团来到岳麓书院，探寻湖湘文化的精髓，解码千年书院历久弥新的奥秘。
■ 毛泽东在此住读，推开窗就能看到“实事求是”匾额
岳麓书院布局采用中轴对称、纵深多进的院落形式。在讲解员带领下，探访团穿过大门、二门来到中轴线中心，也是整个书院的中心位置——讲堂。
首先映入眼帘的是檐前悬挂的匾额，上面镌刻着四个古朴苍劲的大字“实事求是”。
“实事求是最早见于《汉书·景十三王传》，意在称赞河间献王刘德注重实证的治学风格。”岳麓书院讲解员介绍，1917年湖南公立工业高等专门学校迁入岳麓书院时，时任校长的宾步程亲撰此匾，并将其作为校训，引导学生尊重事实、崇尚科学、追求真理。
在讲堂一侧，是学子们自修、居住的地方“半学斋”。岳麓书院党委副书记马华华介绍，在右手第一间斋舍中，曾住过青年时期的毛泽东，他推开窗户，就能看到“实事求是”的匾额。1917年—1919年，毛泽东通过老师杨昌济的介绍，数次寓居于此，刻苦攻读，主编《湘江评论》《新湖南》。耳濡目染，这块“实事求是”匾额，对毛泽东“实事求是”思想的形成起到了最直观、最形象、最具体的启迪。
在以后的革命征程中，毛泽东不断践行，也不断丰富和发展着“实事求是”的内涵。1943年，“实事求是”被毛泽东题为中央党校校训。1945年，党的七大将“实事求是”写入党章，“实事求是”成为中国共产党思想路线的核心。在中国革命的众多关键时刻，实事求是的精神都焕发出耀眼的光芒。
2020年9月，习近平总书记到湖南大学岳麓书院考察时，提出了“岳麓书院是党的实事求是思想路线策源地”的重要论断。
■ “朱张会讲”开创中国教育史“会讲”先河
讲堂以三面墙相围，没有门，传递着“开门办学”的理念。
步入讲堂，只见正中摆放着一块木质屏风，上书南宋张栻为重修后的岳麓书院所撰写的《岳麓书院记》，文中写道“侯之为是举也，岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”
“为什么要办岳麓学院？张栻的回答是，不是为了培养获取功名利禄和专事雕琢语言文字者，而是成就传道济民之才。”马华华解释说，传道济民，就是传中华传统文化之道，要爱国利民。岳麓书院人才培养的目标不是功利的，它是站在国家建设和发展，增进人民福祉的角度出发来培养人才。传道济民非常能代表湖湘文化的精神，这也是岳麓书院办学和人才培养的宗旨，一千多年来都是如此。
南宋乾道三年（公元1167年），朱熹自福建崇安千里迢迢来到岳麓书院，与张栻共同讨论中华传统经典，在书院两个月期间，两人经常在台上激辩，台下四方学子云集，“一时舆马之众，饮池水立涸”。
“‘朱张会讲’开创了中国教育史不同流派自由交流对话、相互质疑辩论的先河，展现出岳麓书院海纳百川、兼容并包，不闭门造车、小院高墙的开阔胸襟。”马华华说，虽然学术上有交锋砥砺，两位理学大师却是惺惺相惜，他们所展现的大家风范为中国文化史留下一段佳话。“朱张会讲”所代表的湖湘文化精神令学者们心驰神往。
■ 中国唯一传承千年仍然“活着”的学府
在岳麓书院讲堂右侧墙壁上的玻璃相框里，摆放着清乾隆十三年（公元1748年）由当时山长王文清手定的《岳麓书院学规》，全文仅108字，总共18条。前10条讲如何为人，后8条讲如何做学问，文字明白晓畅，又蕴含深意。如“时常省问父母，朔望恭谒圣贤”“通晓时务物理，参读古文诗赋”和“疑误定要力争”等，表达出务实认真又注重人伦、文采斐然的通才人格教育理念。
这一学规今天仍然“活着”。它是湖南大学学生基本行为规范，印在学生守则醒目位置上。
亲炙名师门下，这一古代书院的传统教学方式，今天也“活着”。本科生在岳麓书院一入学就有导师，而且是4个——学业导师、班级导师、生活导师、兴趣导师。
同样“活着”的还有“朱张会讲”所代表的学术精神。“过去一周岳麓书院举办的各类讲座有12场。”马华华介绍。
目前，岳麓书院是湖南大学二级学院，招收学生五百多人，培养层次从本科生一直到博士后。主要研究内容是中华优秀传统文化，在遵循传统的基础上又有符合时代的拓展，历史学专业会研究中外历史，还设有哲学、考古学、文物与博物馆学专业。
唐末发端的书院办学形式，一直到清末1901年清廷颁布诏书，要全天下书院改为学堂为止。据不完全统计，中华大地存在过的书院有七千多所，其中最为著名的“四大书院”是应天府书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院。
“岳麓书院已经存世1047年，其最大的魅力在于，她是目前中国唯一一座穿越千年仍然‘活着’的书院。这在中国教育史，乃至世界教育史上都非常罕见。”马华华说，岳麓书院也是中国高等教育从古代成功转型现代大学的一个典范。“岳麓书院跨越千年，培育大批心怀天下、慎思明辨、起而行之的优秀人才。清中期以来，陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼，晚近的邓中夏、蔡和森等都是从岳麓书院走出。”
现代教育崛起后，岳麓书院于1903年改制为湖南高等学堂。再之后，湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校、湖南大学相继在此办学。岳麓书院能够成功转型为现代大学，与那一代湖湘先贤们如杨昌济等眼界广阔、勇于探索分不开。
■ 湖南湖北的文化联系紧密
在岳麓书院大门两侧，有一幅名闻遐迩的对联：“惟楚有材，于斯为盛。”
“惟楚有材”出自《左传》。史料记载，当时楚国面积很大，并无湖南湖北的区别。到清中期以后，省跟省之间的边界越来越清晰，才有湖南湖北的说法。清朝相当长一段时间，因为湖南没有考场，湖南考生必须坐船越过洞庭湖到湖北，与湖北考生一起参加考试。
“湖南湖北的文化联系紧密，朱熹不仅在岳麓书院讲学，他也到过武汉‘二程’故居、双凤亭等与‘二程’相关的地方。朱熹是福建理学家杨时三传弟子，而杨时曾到洛阳向宋代大理学家程颢、程颐请教，站在雪地恭候老师，‘程门立雪’成为理学南传的重要标志。‘二程’祖籍河南，在武汉黄陂度过少年时光。”湖北大学高等人文研究院常务副院长张敏介绍说。