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董玉梅 湖北武汉人，武汉地方志专家，武汉文史馆馆员。 |
□ 董玉梅
唐天宝四年（745年），唐代著名诗人杜甫来到齐州（今山东济南），消息传到北海（今山东益都），时任北海太守的李邕，闻讯赶往齐州，在齐州新建的历下亭设宴面见杜甫。此时，李邕已是68岁的高龄，而杜甫才33岁。但李邕慧眼识珠，就是相中了这匹即将冲刺的千里马。在这次欢宴中，杜甫留下了“海右此亭古，济南名士多”的佳句。
李邕和李白也有交往。同样在天宝四年（745年），李邕在益都和李白相见，李白时年44岁。在益都，李白听到了李邕奋不顾身、上疏朝廷，救下一个为夫报仇、刺杀真凶的女子的故事。于是李白写下了叙事乐府《东海有勇妇》：“捐躯报夫仇，万死不顾生。白刃耀素雪，苍天感精诚……北海李使君，飞章奏天庭。舍罪警风俗，流芳播沧瀛……”
李邕在70岁高龄时，因故被朝廷处死。杜甫闻知李邕之死，悲痛欲绝：“坡陀青州血，羌没汶阳瘗。”愤怒之极的李白，也在诗歌中呐喊：“君不见李北海，英风豪气今何在？”
这个发生在1200多年前的齐鲁大地的故事，与洪山有什么关联呢？有！因为故事的主人公李邕(678年—747年)是江夏（今武昌）人，他的故址就在洪山。李邕少年成名，官至户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，故而又被人称“李北海”。据《湖北通志》记载：“李邕宅在县东15里，修静寺即李所居。”诗题下有原注：“此寺是李北海旧宅。”《夏口县志》中有图，明确注明“李北海读书处今舍为修静寺”。由此可知，李北海的故居确实在洪山，从《夏口县志》中看，故址当在今施洋烈士塑像附近。至于为什么会舍予佛门，命名修静寺（修静寺在抗日战争时期被毁），还待查考。
李白多次到过武昌，曾专程到修静寺凭吊，留有《题江夏修静寺》诗：
我家北海宅，作寺江南滨。
空庭无玉树，高殿坐幽人。
书带留青草，琴堂罩素尘。
平生种桃李，寂寞不成春。
作为历史名人的李北海，其传说中的读书处，并非只有洪山有。据说，李邕随父亲迁居咸宁钟台山，在那里度过十多年的时光。北宋《太平寰宇记》中有“钟台山，上有桃花洞，即李邕读书处”的记载。清康熙《湖广武昌府志·古迹》也肯定这事，有“钟台山，……有桃花洞，李邕读书石室”的记载。相对于洪山而言，历史上的钟台山以桃花知名，故山得名桃花尖，水得名桃花泉，洞得名桃花洞；此山种名茶，因用桃花泉水冲泡滋味醇厚，故有“桃花绝品”之誉。
其实，李邕的故址，包括读书处，在哪里都不重要。重要的是：李邕是鄂州江夏人（今武昌），洪山有他的故址，这就是武汉的骄傲。
李邕有两大特点：一是文采飞扬，尤长碑颂，据说前后撰碑八百首。诗圣杜甫为此留有“干谒满其门，碑版照四裔”的诗作；二是书法成就很高，书法史上能与王羲之并称的除了王献之，便是李邕。所以，明代著名书法家董其昌评王羲之（人称王右军）和李邕（人称李北海）二人的书法时，用了“右军如龙，北海如象”之说。这句话从意象上指出了他们风格的差异，体现了王羲之偏于精巧，李邕重于宏构的特点。
在书法方面，李邕提倡创新，继承和发扬古代书艺。他就是这样做的。他的书法是从“二王”入手的，因其“初学右将军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新。”且魏晋以来，碑铭刻石，都用正书撰写，从李邕开始，改用行书写碑。李邕因提倡创新，故不喜欢后人刻板地学他的笔法，曾说：“似我者欲俗，学我者死。”但后世的一些大家没有听其言，仍然学习他的书法精髓，比如苏东坡、米元章、赵孟頫都极力追求他的笔意，企望达到“风度闲雅”的书法境界，对后世产生巨大影响。所以，在洪山重新给李邕一间小屋，定能给洪山增加新的亮点。