□伍永鸿
故乡村子叫“堡”或“堡子”，它的周围分布更多的“堡”和“屯”。
二十世纪70年代。那时，一般来说，一个“堡”就是一个生产大队，堡由一个或数个自然村寨组成，自然村寨的名字有“大堡”“小堡”，亦或“大街”“小街”，“上院”“下院”等名称。自然村寨之间或隔一个田坝，或隔几块田地，或隔一片树林、一条溪流，反正很少隔着山。隔着山丘和山脉的一般属另外一个“堡”，以山为界是“堡”与“堡”的地理特征。在缥缈的乡情烟海里，堡子里的人间百态就是一个“堡”的生存记忆和生命密码，烙着一郡人或一个族群的时代印记。当然，堡里的人们对于这段过往的感受却不一样，就像草地里的野花，虽然齐刷刷地开放在春天里，可色调却是五颜六色。
我家的这个堡子，据说原广生棠棣树，先民遂以树命堡名，先前有着一个比“偏坡堡”好听的名字。但我觉得“偏坡堡”更接地气，因为我一出家门就能爬到偏坡塬上。偏坡堡位于云贵高原黔中腹地西部的崇山峻岭中，地势西南高，东北低，山雄水媚，田畴肥饶，草木丰盛，有清溪自西向东折北汇入湖波浩淼的山泊。堡子四周山势雄奇，巍入宵汉，充溢着一股天地英雄气。唐公山常年云蒸雾绕，黄家山则高峻崛耸，与绵延东去的老青山山脉遥相对峙，雄浑壮观。除此之外，尚有大小数十座山嶂围拱，如狮如象，如龙如虎，如凤如麟，奇诡多姿，观者无不惊叹大自然的神工鬼斧。
堡子村民为明代“调北征南”军人的后裔。“调北征南”是一场战事，明洪武十四年（1381），朱元璋命颍川侯傅友德为将军率30万大军远征云南，讨伐盘居滇地的元朝残余势力梁王，大军从应天府（今南京）西进后，采取分进合击策略，于湖广岳州、常德附近兵分两路，一路经贵州入云南，另一路经四川入云南，两路大军在云南曲靖会合，在白石江畔与元军大战，最后一举歼灭了元军，元梁王见大势已去，在明军未攻克昆明之前，投滇池自尽。“调北征南”大军胜利后班师回朝。于是，我的堡子里的家族始祖们于兵燹战火中随明军凯旋，一路上，凯歌递韵，山水合鸣。可当回到黔中这地方，大军忽然接到敕令，就地“屯田戍边”，平时耕种，战时出征，以防边地复乱。从此，堡子的始祖们只能遥望乡关，遵制驻守，择地而居。据说以葛、武两姓先民上寨建堡为早，两姓之祖先披荆斩棘，趋蛇逐虫，开荒辟田，勒石造屋，奠定了这个堡立寨之基石。接着有王、刘、李、黄、张、成诸姓相继到来，形成八大姓建寨开基的格局与规模。其时，堡里诸姓先民们身逢乱世，皆是结伴而来，他们两两结义，歃血为盟，于是便有葛、武二姓，王、李二姓、李、黄二姓，张、成二姓不开亲的传统习俗。他们有的来自湖广、有的来自江西，但生同良、死同俦，同舟共济，和谐繁衍。堡里民俗古朴，民风骠悍，堡人梗概多气，豁达率直，传承着征南先民保家卫土，征战沙场的军人血性；并且热情好客，人皆善饮，有着“无酒不成礼仪”的习俗传统，于是家家户户有客必饮，逢节必饮，是时划掌捉令，声振四邻。每当逢年过节亦或有客自远方来，常是家家扶得醉人归。堡子所辖地域宽广，景致迥阔，村子四周分别镶嵌着天然湖泊三个，分别为西面之金丝湾溏，东面之黄土坡溏，北面之鸿雁溏。金丝湾溏位居山腰之上，一泓清波像一面高悬的镜子，朝朝暮暮映照着风起云飞；黄土坡溏烟波悠远，常有野鸭凌波，舟楫穿梭，加上山岑掩映，亦如美丽的山水画廊；而鸿雁溏则比邻于天鹅水库，仿佛广袤大地上一双晶莹剔透的眼，静观物事变迁。鸿雁溏水草缭绕，丝丝缕缕，如烟似雾，时有鸳鸯、水鸟戏水于萍叶之间，景观的飘逸具足了山水之魂韵。天鹅水库则平洋数里，由老青山山脉上游东南麓之散流溪水汇聚而成，因无寨河注入，水质清澈，是一位尚在闺中的处子。除层峦叠嶂，倥偬急驰的老青山山脉外，天鹅水库被数座低平的土坡环环负抱，水波在千转百回的山弯间流连，水的至柔不断雕刻着山的敦实。这些低平的土坡像一只只天鹅，有的将头长伸到水里嬉戏，有的展翅翱翔，有的站立垂翅，有的一飞冲天，各具形态，惟妙惟肖，故有“五鹅相会”之称，也是“天鹅水库”之名的由来。驻足天鹅水库边，常常会被碧水青山绘成的绝妙景致所撼恸，那漂泊的小舟、孤独的飞雁、凄清的长风以及那些起伏的荒草，以其无比的凄美令人生发愁怅，喟叹逆旅沧桑与人间况味。
因堡子地处僻远，这里的民居建筑和民风民俗更是遗存着久远的大明风韵。走在堡里的大街小巷之间，纵横交错的石巷道令人目不暇接，石墙、石屋、石门、石窗户、石臼、石水缸、石柱、石瓦，一个石头的世界在眼前缭乱，那些横穿数家的弄堂，那些十数户共用的石门庐，那些不用水泥或石灰勾隙，只用石块或立或卧修砌而成的石墙，巧夺天工，整饬有致。堡内的三口古井，以其喷泻之势涌动三条悠悠岁月般的涓涓溪流，映照那精致的井雕纹饰和铭文，诉说着一个个远去的往事。堡子后山上，还有一处远古的风景，一座为先民们躲避战乱修筑成的御敌古屯墙，掩遮于葳蕤的荆棘丛中，凄凉得如一座荒原古城。古屯墙高三丈有余，长达一千余米，高高耸立于山巅之上，墙有垛口、枪眼、瞭望口，屯内尚有石臼、石灶、屋基等遗存，石臼内如今仍生长着一蓬繁茂的山慈菇。站在石墙下，手抚瞭望口，思绪会禁不住走进一段兵燹战火的岁月。
堡里的人们传承和展示着众多活态地方文化遗存和习俗。每逢正月或七月，就利用农闲时光，白天“跳神”，晚上“玩灯”。是时四邻八堡的人们均纷至沓来驻足观看，热闹非凡。所跳的“神”又名地戏，头戴面具，手拿刀枪，锣鼓铿锵，唱腔高吭，套路娴熟；所玩的花灯则女扮男装，男唱女声，剧情悲苦，婉转凄凉，催人泪下，显彰着数百年度不变的明时遗风。除此，村民们还唱孝歌、唱书、念佛、唱山歌，孝歌、唱书和念佛无论从声音、内容到词句均韵律优美，感人至深，充斥儒家传统“慈善孝贤”内容，让人饱受教化。这里的人们和其他许多“调北征南”堡子一样，生居死葬崇尚堪舆，几乎每一个姓氏家族都有自家引以为豪的风水宝地，有的十分神秘，故事非常传奇，令听者动容，是堡子人们数百年来对生存衍庆亘古不变的美好向往。
最早到堡里上寨居住的“八大姓”族群中，从始祖开始，至今已繁衍子孙长达二十四代。大的家族已有数百户上千人丁，子孙衍庆迁徙覆盖上百里，数十个堡子都有着其血脉宗亲。我离开堡子，至今已历数十年岁月。那时的堡子因各自的姻亲关系，已在不同的历史时期陆续迁入十多个姓氏的宗族，与“八大姓”一同居住在那个崇山峻岭的偏坡堡子里，披星戴月，日耕月息，共同缔造着这个堡的历史，演绎着堡里的故事。偏坡堡，自明代建堡以来，已然成了一个族群的聚散地。
作为原始“八大姓”之一的后裔，我也是这个聚散地的生命个体，是往返于堡子的人生过客。但在我的眼中，偏坡堡里的偏坡塬就是阳光下一坡永恒的草坂地，每当春天来临，一片片野花便会在塬上斑斓而绚丽。