□段斌
现如今，随着网络传播力逐渐显现，有句话渐渐广为人知：“北有万里长城，南有千里屯堡”！作为土生土长的安顺人，听到这样的话语，倍感自豪之余，迫切想讲讲屯堡，让更多读者和到安游客知晓：千里屯堡起黔中，是大明长风里最为动人的历史剪影之一。
悠悠六百载，屯堡是穿透历史的瑰丽奇景。空间上看，既有云贵万重山的厚重，又有江南千条水的飘逸；时间上看，既是六百年前大明王朝开疆拓土的漫漫征程，又是几百年来戌边屯民耕读守望的文化史诗；内涵上看，既能收获“读万卷书”的别样精彩，又能品味“行万里路”的沿途风物。江淮古韵、大明遗风，堪称无比曼妙的“诗”和“远方”。
言归正传，历史上的屯堡，起到过维护国家统一、增进民族融合、促进贵州开发的巨大作用。遥忆当年，明朝建立后，秉持“北守南进”战略，朱元璋、朱棣父子相继干了两件大事：在北边修筑长城，在南边广设屯堡，万里长城与千里屯堡，各自在稳边、固边、防边、治边等方面，发挥了重要而深远的历史作用。
在贵州，屯堡以安顺一带最为典型。时至今日，走进安顺，沿黔滇公路一路向西，在西秀区、平坝区、普定县、镇宁自治县一带，分布着300多个古村落，居住着数十万屯堡人。这些因屯军迁居贵州的江淮后裔，生生不息承袭着明代江南的生活形态、传统习俗，与当地少数民族广泛交往交流交融，创造了屯堡文化这一独特而璀璨的地域文化现象。
根据史料记载：贵州的屯堡，起于明初“调北征南”平定云南和“移民就宽乡”的“填南”举措。明洪武十四年（1381），朱元璋命颖川侯傅友德为征南将军，统率江南将士三十万大军第一次“调北征南”。之后为巩固边陲，选择以安顺为中心驻扎军队，将士就地屯田驻军，置官设卫，推行屯田制度，使屯军及家属立寨安居。明洪武二十一年（1388），“调北填南”举措推布开来，从中原、湖广、江南等省征调大批农民、工匠、役夫、商贾、犯官等迁来黔中，就地聚族而居，构成了独特的汉族群体——屯堡。
征南结束后，除沐英率10余万军士留驻云南，其余20万征南军士留驻贵州。贵阳以西新建的卫所,即所谓“上六卫”，有普定卫(今西秀区)、平坝卫(今平坝区)、安庄卫(今镇宁自治县)三个卫在今安顺境内。据咸丰《安顺府志》、民国《镇宁县志》载，明平坝卫44屯堡，普定卫87屯堡，安庄卫98屯堡，三卫合计229屯堡。宣德年贵州按察使应履平奏报贵州屯堡700有余，安顺占了全省屯堡的35.5%。
站在今天的视角，去探寻历史中的屯堡、屯堡中的历史，不可避免需要回答这些问题：历史，为什么选择安顺？为什么安顺的屯堡，最是原汁原味？品读屯堡文化，屯堡的貌相形态以历史文化遗存形式留存，尤以黔中安顺保存最为完整。历经六百余载，山川形胜犹在，气象风貌依然！
安顺素有“滇之喉，黔之腹，蜀粤之唇齿”之称，拥有“滇黔锁钥”“黔腹滇喉”的地位，倘若经营得当，可“右临粤西，左控滇服”。历经明清两代，当时的云贵总督“半年驻曲靖、半年驻安顺”。所设的云贵总督府，以及云贵分治后的贵州提督府，治所位于安顺大府公园一带。考虑到军事位置重要、耕作条件优越，安顺一带在贵州各地脱颖而出，成为滇黔要道的屯兵屯田重地，当时的安顺在大明王朝中央政府眼中，是不折不扣的“黔之脊背”。
明王朝“落子”安顺，完全是历史的选择。当然，这是基于地貌形胜、山川特性的选择。安顺地理条件优越，向来是贵州难得的好坝区，区位突出、土地肥沃、水源丰富，有利于开展农业生产及经商活动。多年经营，安顺屯堡区形成了“田坝区”“交通线”的分布格局，这在当时，对于明王朝稳固西南边疆形势，具有不可替代的作用。
所谓“田坝区”，屯堡人称之为“下方”，600年前是最先设置屯堡的所在，其自然条件“坝子宽阔、小河纵横、土地肥沃”，向来是贵州粮食主产区。“交通线”即滇黔古驿道沿线，屯堡人称之为“上方”，地理位置在“田坝区”西北，与域外联系方便，“交通线”所承载的历史价值，主要在于搭建屯堡军民与外界沟通的桥梁。通过将田坝区产品在区域内流通，把外部生活用品输入进来，互通有无！
悠悠六百载，屯堡人承袭着明代江南地区传统习俗，承继着儒家的价值理念。所驻居的安顺，向来被称为“黔腹滇喉”，这是对黔中坝子的喻称。西南面是北盘江、北面是三岔河，两条大河与群山环绕着的坝子地区，土地肥沃适宜耕作，是贵州为数不多几个万亩大坝之一。此处居住着布依族、苗族等各民族。在清代康熙年间卫所制度解体后，屯堡人由“军”转“农”，在特定地理空间内，坚持守住“农人”本份，传续着黔中汉族移民社会诸多民俗。
这里有个关键问题：为什么在贵州乃至全国数以千计屯堡消失殆尽的情况下，唯独在安顺纵横百十里的地带，完整保留并延袭下来？根据专家学者考证：安顺的屯堡以军屯为主，军士主要来自江淮，拥有根深蒂固的优越感和自豪感，成为一种群体性文化心理意识。这种意识有个指向：对昔日辉煌和优越地位的肯定。这对于屯堡人所采取的文化坚守态度，起到了重大影响。屯堡人的生活方式、行为方式及道德观念、礼仪风俗、信仰崇拜等，实质上形成了一套结构稳定、功能互洽的文化支系统，使之能在历史变迁中保持稳定性。
造访屯堡，直观感受到的，是固若金汤的石头堡垒。屯堡聚落选址，从始至终，暗合中国古代兵法韬略。在安顺的天龙、本寨等地，屯堡民居错落有致，建筑与建筑间互为犄角，总体显现“阵法”格局。步入巷口长街，访客站定处身方位后，周身要害总会暴露在已现斑驳的石头墙壁的孔洞之下，竟无处藏身。仔细观察，屯堡民居建筑就地取材，且用料颇为考究，建筑风格取法江南水乡风貌。
屯堡聚落大多选在“内有水源、旁近溪河、背有靠山、前临坝子”的所在，特点在于具有军事攻防功能。村寨或大或小，都以石头砌成的城墙作寨墙。屯堡民居座落于城墙内，每个民居单元比较规整地分布在巷道两旁。巷道分主巷道和支巷道，一般有一条主巷道。支巷道又有若干小巷道联通各民居单元，显现一体化布局特征。每个屯堡民居单元自成一个封闭系统，均建有严实的大门、围墙，砌有具瞭望和防御功能的石头碉楼。安顺屯堡的“石态”面貌，历久而弥新！
山一程、水一程，记忆中江南的山温水暖，幻入“山里江南”的理想之地。黔山秀水间、屯堡聚落处，担当使命的入黔者，与世居本地的原住民，在各民族交往交流交融的伟大进程中，共同携手创造了多元一体的璀璨文化。
时节如流、四时如常，历史车轮一往无前。六百年、一代代，黔中的物换星移，屯堡的一草一木，仍在掂量南征将士及后世子孙心目中，家国的份量！
歌一曲，致世泽绵长。起一调，敬诗和远方！