□伍永鸿
嘉穗村位于西秀区刘官乡北部，东邻黄腊乡罗陇村，北与平坝区肖家庄接壤，西接刘官乡七星村，南为刘官乡周官村，距安顺市区四十二公里。由鲊陇、大寨、高福、革堕四个自然村组成，现有一千余户，人口四千多人，是一个以汉族为主体，布依、苗、仡佬族融合在一起的传统村落。
嘉穗村田畴平坦，水源充沛，是远近闻名的鱼米之乡。嘉穗之名，出自成语“盈车嘉穗”。村名则源于民国时期，曾设嘉穗乡于鲊陇。近年来，傅家寨、高福、革堕并入鲊陇后，传辟新名为“嘉穗村”。
据祖辈传言，最早到村居住的是布依族王氏家族和仡佬族吕氏家族，其次才是苗族同胞以及明洪武十四年（1381年），随颍川侯傅友德“调北征南”而屯田戍边的屯堡人，各民族交往交融，共同繁衍生息至今已达六百余年。
嘉穗村历史时空久阔
鲊陇，原名“辗拢场”，是个历史久远的场坝，在明朝时期就具备了屯堡商屯的功能。相传，明初刘官兴红村伍氏祖伍大陇先于此“扯场”，后来四方住户向其辗来“靠拢”，经商做买卖，遂逐渐形成了一个生意兴隆的集贸村寨。二十世纪八十年代于场坝东端新建学校，出土一块碑铭，就记载着这段往事。而伍大陇的墓地就在鲊陇西南面的青龙山下。鲊陇村落座在一个平坦稍凸的土丘上，中为场坝，东西进出，人称“船头穴”，像一叶水中行走的扁舟。鲊陇自古以来以商贸发达著称，是远近闻名的“旱码头”。改革开放以来，人们更是称之为“小香港”。
傅家寨又名鲊陇大寨。明洪武十四年（1381年）九月，明朝调集三十万大军征讨云南，史称“调北征南”。主力由颍川侯傅友德统领。当年，傅友德率大军曾在傅家寨安营扎寨，因此傅家寨村民为纪念这位战功赫赫的明代征南将军，遂将原村名“鲊陇大寨”改为“傅家寨”。如今，傅家寨村内有傅友德广场和石雕像。村外山坂上，亦葬有傅友德衣冠冢。傅家寨居住着孙、马、王等姓村民，之前还居住着阮姓家族。孙姓原居平坝卫抱儿坡，始祖为明洪武年间随军征南入黔。至明末清初，因家族传有武功，孙氏举事反清复明。有孙义恒弟兄五人先后战死，现抱儿坡青山洞内仍遗有当年的工事，死难孙氏族人的墓葬也在洞内外。后来，因孙氏有孙耀祖者娶妻为傅家寨之阮氏，其子孙登榜便奔傅家寨阮氏定居。历经数代，孙氏遂发迹为村里大姓。孙氏家谱字辈为：“义耀登承国，德运毓凤凡；文志克昌大，道学永远传。”清时有秀才孙文德不愿外出为官，甘愿当私塾先生。又有乾隆时期孙国政、孙德明父子俩，父为皇清应赠文林郎，子为皇清待赠儒林郎，朝廷威逼父子二人入朝为官，相传给皇帝做过老师。
嘉穗村历史人物遗影纷繁
明朝嘉靖年间的廖武举，其武功了得，力大过人。如今廖武举的老宅子门口，还保存有一对其练功时留下的方形石墩，石墩中部有孔洞，每个石墩重达百斤以上。相传，当年廖武举能单手提起石墩，站在结实的木桩上行走习武。
清时王士清官至世德郎，其人急公好义，乐善好施。据王姓族人讲述，王士清为官之后，造福一方，在黄腊洋西一带置办有数石种子的田土，每年前去收租，只要村民相邀到家陈情叙旧，其就会大方减租甚至送出田土。其善举为当地人所敬重，王姓后代子孙也一直供奉其灵位。
清朝光绪年间的廖昌奎，以科举入仕，朝廷赐以“雄冠南英” 牌匾。廖昌奎后于家乡办学堂，教授子弟以学。其擅长书写隶书、行书、楷书等，并留有诗词、家谱等书法手稿存世。
孙运隆乃清朝末年人。从祖孙登榜始，孙运隆为傅家寨第七代族人。相传他是孙氏武术的正宗传人，手有《孙氏拳谱》。他武功高强，远近闻名，特别是气功十分了得，运功时能把百数米外的油菜花趋动摇晃。一年，邢江河“河边寨”三百余名村民，因私怨手执马刀围攻傅家寨。恰遇孙运隆在田坝中挑运稻谷，孙运隆为避免族人受到伤害，手执扁担截住去路，所言欲进入傅家寨，必先过自己这一关。“河边寨”村民便与孙运隆在田坝中打斗，片刻功夫，孙运隆便将数百村民打退，悉数收缴马刀三百余把。声名在外的孙运隆得到了五湖四海习武人崇拜，四川、湖广一带每年都有大量的习武者，不远千里来到傅家寨与孙运隆切磋武艺。
民国时期的王洪发，组建有十二匹骡子马组成的马帮队，上云南下四川贩卖布匹、食盐、中药材，人称“王家马帮”。
另外，嘉穗村世代能工巧匠众多。清末、民国时期的王洪儒，是远近闻名的大木匠，其聪明灵巧，无师自通，擅长建筑房屋、自制家具用具、雕刻花板菩萨等木工技艺。仡佬族人吕绍先，生于1911年，辞世于1950年，是传统建筑的大石匠，擅长石头建筑、石头雕刻等，现在尚存的平坝区花园农场内的碉堡、鲊陇碉堡、傅家寨碉堡以及孙家大院朝门等，都是其技艺的历史遗存。
嘉穗村历史遗迹丰饶
“一里三座庙，一步三洞桥”。“一里三座庙”即指在约一里范围内修建有三座寺庙，这三座寺庙分别是鲊陇小奋田寺庙、傅家寨迴龙寺、高榜新庙。但因时间久远，如今仅存有迴龙寺。迴龙寺，原名观音阁，是一座雄伟奇迥的百年古刹。始建于明代，重建于清朝乾隆年间，其为穿斗式青瓦顶，石木结构，八翘角三层阁楼，具有江南庙宇建筑的主要特点，至今保存完整。“一步三洞桥”则形象描述了傅家寨村前村中，三条溪流和三个水塘上有着马家桥、三洞桥、上坝河桥、门前河桥、坝阁塘桥、观音阁桥等多座桥梁。这些桥梁桥下溪水清澈见底，鱼虾成群。众多的溪桥，共同绘就了嘉穗村饱含农耕文明底色的村落景致。
屯上营盘。嘉穗村屯上营盘据说形成于明朝洪武年间“调北征南”战事，相传为傅友德的征南士兵组织修建。建筑位于山体顶部，规模宏大，营盘主体由石头垒砌，内部划有明确的军事功能区，是一座集古城墙、观察哨、烽火台于一体的军事城堡。攻防结合，宜攻宜防的山体工事体系不仅充分反映了古代军事文化与喀斯特地貌环境的完美融合，也彰显了屯堡人在特定历史条件下的必然选择。
军饷洞。在屯上山体西北部，有一当地称之为军饷洞（或留洞）的岩溶洞，据传此洞穴是因当年傅友德大军于此处存放军饷、武器等而得名。直至今日，洞内仍经常发现铜钱与瓷片等物。军饷洞洞口朝东，在洞口处，从里到外修筑有两道防御城墙，内外墙体均由石块修砌，宽达一米，高三米，长二十余米。
傅友德衣冠冢。傅家寨还保存有傅友德大将军的一座衣冠冢。
孙家大院。孙家大院位于傅家寨古村落主街道位置，坐北朝南，属典型屯堡四合院建筑，其建筑结构主要以石、木结合为主。进入天井内的石梯至今仍然保存完整，外部以高砌的石墙为主，远看犹如一座古堡。房屋整体主要有两层，屋顶以石板覆盖，堂屋的门窗上，仍保留有精美的雕刻。此院落曾居住数户人家，其内部人居、相关牲畜等各区域功能区明显，堂屋内保留有供奉先师孔子、家神等神龛，体现着屯堡人的精神信仰。
马家大院。马家大院也位于傅家寨古村落内，属典型屯堡四合院，房屋整体朝向为坐北向南，房屋外部主要以石质墙体为主，屋顶履盖青石板。墙体转角处内宽外窄的猫洞窗口众多，体现了屯堡人在房屋建筑中注重防御功能的良苦用心。建筑内部木质结构部分具有浓郁的江南韵味，木质的门、窗、柱上，有着精美的雕刻。特别是用当地“扦扦禾”树木打造成的门槛，有驱邪避凶、家和万事兴之意，赋予着特别的文化韵味。
嘉穗村历史传说迥然
孙氏铁匠铺与“军饷洞”石马。传说明朝洪武初年，元朝顺帝的侄儿巴匝刺瓦尔密在云南自封梁王，洪武六年，朱元璋皇帝派使者王祎、吴云到云南招降巴匝刺瓦尔密归附明朝，王祎、吴云到了云南梁王府见了梁王，被侍郎将雪雪举剑砍死。明洪武十四年（1381年），四川地方把王祎、吴云被害之事上报，朱元璋听到后龙颜大怒，即派颍川侯傅友德率领三十万大军征讨云南，九月初七黄道吉日发兵启程。是年，随傅友德将军“调北征南”到黔中后，孙氏被朝廷留在傅家寨屯田练兵，建设兵工厂，专为明军锻打冷兵器和钉马掌，制造火药。所生产和打制出来的军火产品，用马匹驼到屯上“军饷洞”内存藏，如今，洞口仍然站立着二匹栩栩如生的石马。
大营上的“蛟”飞到了对门坡“天池”。傅家寨马姓始祖马拔为傅友德副将，随大军一同入黔。马拔坟茔位于傅家寨西北面一座名为大营的山坡之上，相传此地因在此驻军扎营而得名。大营山上距离山脚垂直高度在百米以上，但其山顶却有一方天池，常年水流不断。
嘉穗村历史人文厚重
屯堡地戏当地人称之为“跳神”，源于明朝洪武年间“调北征南”时期将士带入。据村中老人们讲述，最早没有脸子的时候，傅家寨的将士们是用树皮简单雕刻戴于头上， 地戏的雏形是大本营的将士们为征南战死疆场的将士们招魂而举行的跳神仪式。之后，发展为屯军的士兵为了演习操练和娱乐，不使从军作战本领生疏而举行的一种跳演戏种。傅家寨跳演的地戏为《粉妆楼》，据考证这是屯堡村落地戏的第一剧本，原因是其演绎的是明代本朝的故事，而其他如《三国》《封神》《隋唐》等剧本都是借不同历史时期人物故事的演绎影射时事与当下。傅家寨每次跳地戏之前，首先要举行开箱仪式，将地戏脸子从存放好的木箱中“请”出来摆放好，然后在供桌上摆好猪头雄鸡、焚香、点烛，进行开箱仪式。之后，村中的男女老幼簇拥着地戏队一路敲锣打鼓，来到曾经留下傅友德大将军足迹的大洞口处进行“参神仪式”，所参的神就是傅友德大将军，傅家寨从古至今已经将傅友德奉为了神，这是傅家寨村民尚武精神的象征。傅家寨地戏保留了祖籍地的大明王朝弋阳腔调，演绎着精忠报国的历史故事，至今已历经了数百年的忠义长河。
屯堡花灯剧《大雁传书》。傅家寨独有的这出花灯剧《大雁传书》已有六百多年的历史传承。每年春节期间，《大雁传书》花灯剧必在村里上演。花灯剧本荟萃传统屯堡花灯“灯夹戏”精华，依据屯堡民谣“大雁鹅、大雁鹅，飞到江南接外婆，外婆不吃油汤饭，要吃清水打鸭蛋……”内容编撰而成。跳演中，采用屯堡传统花灯的诸多道唱形式，将屯堡人妻子千里寻夫以及戍守军人守望家园、忠信孝悌的思乡之情尽情表达。花灯剧情真意切，催人泪下，再现了明代初期“调北征南”的历史往事。
除此之外，嘉穗村还有着精彩的苗族芦笙舞。苗族属于青苗支系，苗族芦笙舞是本村苗族同胞在每年春节期间、逢重大喜庆节日时，都要跳演的传统民族舞蹈，以营造欢庆的节日气氛，祝愿生活美满，歌颂幸福快乐。
历史已成过往，嘉穗人正在续写新的序章。嘉穗村人民勤劳，民风淳朴。在传承历史文化，继承传统技艺的基础上，村民们主要以种养殖业、食品加工销售、传统手工业（石匠、木匠、铁匠）等为主要产业。在这块水丰壤沃的土地上，山间坡后，田畴地坂，水稻、玉米、高粱、油菜、辣椒、红薯、土豆、山药、花生、瓜豆、蔬菜、水果等作物随季耕种，压茬轮作。一年四季，粟熟垅亩，五谷飘香，再现着昔年屯垦粮仓的丰收景像。