□廖兴坤
南
一般年入古稀之人，才会对故乡挂怀。而我，不过四十多岁，便已满头思绪，日夜想念我的故乡了。故乡留给我太多美好的记忆了，以前忙于生计和奔波求学，没有来得及细细品味。如今，有点闲暇，便也就反刍起来。
故乡一天天在变化，我想她，却有时也怕靠近她。怕她变得我不再相识，反倒破坏我脑际中美好的模样。故乡的黄果树瀑布已为很多人所熟知，另外，有几个关键之地，尤让我不得释怀。一是红崖碑，一是晒甲山，第三个没有汉族名，布依语叫“勒容”的地方。“勒容”其实就在晒甲山西南山下。“勒”在布依族语里相当于英文的“the”。“容”大多指峡谷，也指山谷。“勒容”便是后者。
红崖碑，也叫红岩碑，因红崖天书闻名，红崖天书为中国八大神秘文字之一，被誉为“黔中第一奇迹”。红崖天书是图是文，产生于何时，数百年来众说纷纭，尚无定论。最早见于明嘉靖二十五年邵元善的《咏红岩》：“红岩削立一千丈，刻划盘回非一丈。参差时作鼎钟形，腾踯或成飞走象。诸葛曾闻此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑疑尚诅盟。”
晒甲山，因为只上过两次，便以此为贵。相传，当年诸葛亮南征，途遇大雨，于红崖碑下暂避，待雨小后，即又前行，等到一高山下时，突然雨过天晴，诸葛亮便叫众军士脱下盔甲晾晒，此山因而得名。晒甲山，高耸入云，山巅常年云雾缭绕，冬天积雪不化。有清代崇宁五年特奏进士杨茂先写诗为证，“晒甲争传日月名，居人犹自说南征；而今安享耕田乐，早晚山头课雨晴。”
晒甲山，离红崖碑不过一两公里，与关索岭隔河相望。从山脚沿山路上爬，约莫两小时路程，不过山势陡峭，除了村里人，游人几乎不往。攀临山顶，大有“一览众山小”之势。小学三年级上去的时候，才知道外面的世界何其大，才得以在幼小心灵里种下探求外面世界的欲望，它是我人生的起点。
“勒容”是我小时候定义的“草原”。草原，在一个放牛娃的想象中，就是只要把牛牵往一放，不必担心牛会跑掉，不再担心牛去吃别人的庄稼，可以无牵无挂，可以放飞欲望，没有节制地玩上一整天的地方。这里便是，它四面环山，虽不是一望无际，但很平坦，约莫几平方公里。置身于此地，犹如世外桃源，有隔世之感，却也十分亲切。“勒容”南面山脚下有一口井，井边有棵柳树，是村里人割草种地、山外苗寨过往歇脚的地方。唯一的一口井，唯一的一棵大树，想来竟也十分雅致。
“六月六，地瓜熟”，过完六月六，来此放牛，可以享受满地香甜的地瓜。那时的“勒容”，空气整个弥漫着甜甜的地瓜气味，真是天上人间啊！
在西南面山外与苗寨交界的一处岩石上，刻着一个大字“ ”，形如“南”字却又不是“南”字，它的第二画撇画往左斜伸到字外。我曾多方询问，不得其解。我曾推想，是否为“南”字异写或错写，但这样着实没有多少意义。我又想到指路碑，但形制大不相同，也没有仅一个“南”字的碑铭。有村人认为可能是有好事者故意为之，而该字平正有度，颇显正书功力，又不像一般村民所能为的，何况已有年月了。我又推想作为交界处，应该是作标记使用的。1992年的一天，学校填表，当填写到“民族”一栏时我得以顿悟，原来韦氏前人是将“布依族”的“布”字与“南”字拼合，得到此字，意为此界以南为布依族的土地。是以为结论。
一字之缘，让我对故乡有了更深的情感，也对它多了几分敬意。
三十多年了，如今坝陵河的上空架起了“天”桥，“天堑变通途”，实现了传说中“德者”（传说的布依王）用铁丝把晒甲山头与关索岭山尖捆绑，拉近两山距离，企图横跨坝陵峡谷的愿望。
多少次乘车行驶在桥上，多少次回眸远望……远子，不曾间断对你的思念，故乡的晒甲山、勒容啊，你们如今可安好？
祝福你，我的故乡！