大海波涛汹涌、奔腾不息，孕育着无限的希望。它博大温柔，是人类独特哲思表达的象征物，也是孕育诗歌最好的母体。
无论是临海兴叹“水何澹澹，山岛竦峙”的辽阔，还是在脑海中遐想“面朝大海，春暖花开”的温暖，大海总与人灵魂共生，包蕴哲思与启示。
从小我走向大我
大海阴晴不定，无数人忌惮它的无情，却又满怀期望地前赴后继。渔民是诗人王彪笔下的常客，他们用针线缝补被大海撕裂的船帆，用生命让宿命重新圆满，甚至连孩童都呐喊“生来涌动着大海父性的血液”（《孩子·渔村》）。即便是父亲早已长眠山岗，母亲费尽心力呼喊，可他依然头也不回地继续海与生命的循环，这是一代又一代小我的追寻。在渔民眼中，大海是严峻的、咸涩的，“强台风刚刚过去/滩上有破折的船板”（《补帆》），他们沉默不语，坚毅地走出困境，“不管风暴多凶，浪头多么高”（《拜伦诗选》）。大海“接通了过去、现在与未来，像一个巨大的圆圈，从某一点出发，作不断的运动，循环复始，永无止息”。生命的苦难和大海相连，抗击大海的波涛正是人类与命运搏斗、向新生蜕变的过程。
海洋的深远、辽阔与诗人的人生经历、情感体验相互交织，诗人通过大海表达对生命、时间、空间的深刻思考，对宿命安排的反抗与拼搏。
时代群像与个人独语
大海神奇而有魔力，凝聚着个体生命与社会生命的双重意义，也恰恰是大海作为诗人思考载体的现实意义。
在诗人蔡其矫的海洋抒写里，海洋都被赋予人的情感，人和物的美好心灵都蕴藉于诗行。诗中没有海洋风物的夸张描绘，只有单纯而炽烈的情感倾诉。在此，爱从个人的真挚想念演变为一群人的信仰，“世界上有许多伟大的东西/而战胜寂寞是最伟大的”，这是水兵的高歌，也是诗人的赞叹，更是对大海及守护大海的一群人发自心底的敬佩。而远隔重洋，诗人海涅也以大海为歌，在暮色渐浓的海岸，“静观滔天的浪在海上狂舞/我的心胸也像大海猛烈的起伏”，大海的神奇在诗人的情感中独自酝酿升华，成为个人情感与大海紧密结合的结晶。
作为大自然最生动的形象和象征，大海给予想象与感怀。诗人从自然与生命的深切体验起，以诗性的解读连缀鲜明的宇宙意识。
面对大海，王彪以少女的口吻顽强地抒唱“我见过你凶险的巨浪，大海呀我就在你风暴的摇撼里长大成人”；舒婷读出大海的两面，在汹涌与娴静里交替，“有沉沦的痛苦，也有苏醒的欢欣”；蔡其矫以博爱寻找永恒，“要是失掉海，我们就没有自由”；波德莱尔不断挖掘大海精神的、内心世界的影像，“海是你的镜子，你在波涛无尽，奔涌无限之中静观你的灵魂，你的精神是同样痛苦的深渊”。对中外诗人而言，诗歌回归大海意味着归乡，是重寻朴素的神圣性，是人的情感与社会群像情感的哲思凝结。
从现实的海到心灵的海
说到海洋诗，我们还会想到来自霞浦的一个海洋诗群，汤养宗、叶玉琳、谢宜兴、刘伟雄等，他们以群体的方式出现，为海洋诗歌提供了新的研究样本。
汤养宗的长诗《伟大的蓝色》以十九个章节来书写“我”与大海在精神上的融合。作为对大海倾诉了几十年的诗人，他的海洋诗最终把自己写成了大海，成为海洋诗现代而丰富的典范。叶玉琳的《海边书》、谢宜兴的《落日或空茫》、刘伟雄的《鸡角州》均为出色的海洋诗。大海在他们笔下各显气质，叶玉琳的快乐、谢宜兴的忧伤、刘伟雄的苦楚，为我们呈现了大海的复杂与丰富，也呈现了人生的复杂与丰富。
叶玉琳对大海的书写是丰富而深刻的，她近期在《人民文学》《十月》《福建文学》等重要杂志发表了一系列海洋诗，如《大海带我回家》《必有人重写大海》等。她的诗写似乎总在试图去解决一个问题，即自己与这片海洋的关系，与这个世界的关系。无论是“在谜一般的天光水色/我和大海互为玩伴”的那种伴随着快乐的舒缓关系里，还是“不肯低头服输的人/海也不知道拿她怎么办”的那种互为冲突的紧张关系里，抑或“谁能躲过那逆向的水流/谁就能卸下内心的湍急”的那种达成和解的退让关系里，诗人调动着所有与海相关的经验、情感、见识，试图去阐释她与大海以及与这个世界的种种关系。由此，她写到了父辈祖父辈赖以生存活命的海，写到了诗人心灵深处的海，写到了家乡东冲半岛的海与浩大世界的连接。
近年来，漳州东山出了一个引人关注的“诗歌村”——澳角村。澳角村三面环海，风光秀丽，被誉为“行走在大海上的村庄”。村民下海是渔夫，上岸成诗人。澳角诗人正式出版各种诗集12本，形成了鲜明的渔家文化，他们用诗歌表达情感，记录生活。许海钦是其中的代表人物，因有鲜活的海上捕捞生活，他的海洋诗明白晓畅，但有朴素的动人力量。