柳永，福建乡贤，武夷山白水人，宋词婉约派宗师，是我国历史上第一位对宋词进行全面革新的词人。他探索慢词创作，“状难状之景，达难达之情，而出之以自然”，对中国文学繁荣发展产生了积极而深远的影响。他羁旅人生中“我心光明”的人生信条，给人无穷的前进力量和丰富的情绪价值。
很荣幸，我在柳永故里工作过几年，“三秋桂子，十里荷花”间，沉浸式感悟一代词宗的成长印记和绵长的文学韵味。
秋日白水，多姿多彩，钟灵毓秀，那份和谐与静谧永远镌刻在脑海，时常浮现在我眼前，历久弥新。白水人将柳永奉为当地文化标识，厚爱柳永，善歌柳词。然而，柳永如何“书写百姓”，何以“天下咏之”，这个千年之问始终萦绕心头，挥之不去。
（一）
“凡有井水饮处，即能歌柳词”，道出了柳词的艺术魅力，道出了柳词美之根本——连接民心。柳词之美，美在气韵，美在风骨，美在法度。
柳词气韵丰盈，人人喜之。柳词在“明白而家常”中唱响中华语言之美，为百姓提供了情绪价值。2018年11月，在白水举办首届柳永文化节，近万“柳迷”齐聚，缅怀一代词宗，王君安老师现场演唱越剧经典《柳永·我这一生》，柳永的切意真情搭配王老师的精湛表演，感染了现场观众，大伙儿直呼“好听、好懂、好感人”。在柳永祖屋前进行跨越时空的心灵碰撞、情感共鸣，虽短暂却幸福。
柳永文化再度兴起，对“柳迷”是莫大的心灵慰藉。每逢佳节，他们相约白水，在杨柳岸、遇仙桥，吟柳词、话柳永，对酒当歌中，将“留恋处兰舟催发”演绎得惟妙惟肖，感受“执手相看泪眼”般的人间真情。随着短视频兴盛，杨柳岸成为“柳迷”与柳永跨越时空的心灵对话窗口，《千古风流人物》等视频在全网获赞无数。
柳词有风骨，反映时代生活，连接着百姓之心，人人爱之。我经常到乡间讲柳永文化，有一次在隔壁村，不足30人的会议室挤得满满当当，很多乡亲站在窗外侧耳倾听，爱听柳永的好家教、柳词的好语言。后来白水村民陆续发来从朋友圈看到的视频信息，作为白水人的自豪溢于言表。这件事启发我们：乡村文化振兴要接地气，立足百姓，让百姓有幸福感；乡村文化传播要接民心，用百姓话语，让百姓悟得明。
百姓爱柳词，从中摸到了“自己的肉之肉，骨之骨”，这是柳词的灵魂，灵活俚语，妙化诗句，熔铸新词，不露痕迹，形成了雅俗共赏、音韵和美的语言风格，这是吃了百家饭，品了百家味，穿了千家衣，体了千家寒，进了万家门，赋了万家情，功到自然成。
柳词法度精妙，人人效之。柳词浅显朴实中不失典雅清秀，是雅俗并陈的典范。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”属市井浅语，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”则是古今俊语，流传千古、平中见奇、韵味隽永，“一语之艳，令人魂绝，一字之工，令人色飞”，语言艺术到了炉火纯青的地步。后人直言“诗当学杜诗，词当学柳词”。苏轼在作《江城子·密州出猎》后写道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。”他仅以“自是一家”而自慰，未敢言超越，感言柳词“不减唐人高处”。
柳永妙化前人诗句，巧妙熔铸，自然妥帖。“对酒当歌，强乐还无味”妙化了“对酒当歌，人生几何”，似乎漫不经心，信手拈来，“看似寻常最奇崛”，似盐入水中，无迹可寻，最见真功。柳词有时借用其诗意，以浅切之语出之，略无痕迹，袭故而弥新；有时据词意境，稍加改变，顿生光彩，化腐朽为神奇；有时直接植于词中，锦嵌绣织，旖旎入情，浑然天成。
（二）
柳永扎根市井，聚焦百姓的情感与生活，厚植人文关怀，这本身是一种尊重、一种关爱、一种荣耀，故而“天下咏之”。柳词之魅，魅在励志，魅在平等，魅在厚爱。
励志人生，催人奋进。柳永少时即作《劝学文》：“学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”这篇家教真经激励着白水子弟。柳永热爱生活，十八岁参加科举，四次落榜，可一直勇往直前。虽“及第已老”，依然为民勤政、任劳任怨，取得卓越的政绩和良好的口碑，留下千古名篇《煮海歌》。我经常跟白水的年轻人讲柳永科考的故事，柳永入仕晚，但热爱百姓，对个人价值的追求从未减弱，践行了“穷则独善其身，达则兼济天下”的追求，人生上下半场同样精彩，是实干典范。
柳永羁旅数年，穷困窘迫，学业自律，以古人为师，以百姓为师，精研《花间》《云谣》，“变旧声，做新声”，开创婉约派，甘作“白衣卿相”，以登山临水抚景之感怀，羁旅行役吊古以鉴今，留下《雨霖铃》《望海潮》《戚氏》等经典，流芳百世。《戚氏》全词212字，当时可谓“史无前例”的鸿篇巨制，赢得“离骚寂寞千年后，戚氏凄凉一曲终”的盛誉。柳永垂暮之际，汇集毕生作品于《乐章集》，交由儿子柳涚印制，为后世传诵。成就如此卓越，功德如此圆满，自古几人？纵观历史，柳永有功于社会，有功于文学，无过于百姓，无过于历史。一代词宗，当之无愧！
平等互爱，温暖人心。柳永以平等的姿态和目光，在寻常巷陌，学俚语、习民乐，创慢词、变新声，洞察百姓对爱情的向往和对平等的期待，首提“美人才子，合是相知”的“才子佳人”爱情模式，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”更是浅切真挚的表白，体现了对女性的同情、尊重和理解，当时虽非主流，但其人文关怀却是永恒。柳永用底层人的言语，写底层的人，为底层的人而写，满足了市民阶层的审美文化和情感需求，温暖着百姓的心。
每逢三月三，白水人都放下手中的活计，会聚遇仙桥，共度“上巳”佳节，不论男女老少，相约而来，插红弄绿，互道祝福，敬一杯孝心，品一碗乡情，惬意而自然，年轻人则嬉戏西流水，倾露内心情愫。植入柳永文化后，挥毫泼墨的、吟唱柳词的、打卡杨柳岸的，热闹非凡，呈现一派别开生面的白水万人和美图。
人文厚爱，生生不息。柳永关爱百姓，在普通百姓中产生着广泛、深厚而持久的影响，诸多有思想、有温度、有品质的柳词，沾着泥土，带着露珠，冒着热气，在微末中体现真章，在朴素处显现真情，贴近生活，让改变悄然发生，使温暖自然传递，“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之”，最直接的表达便是凡有井水饮处，即能歌柳词。
在白水，我曾跟老师探讨柳词何以“天下咏之”，他直言是人文关怀。伟大的文学作品，都蕴含着强烈的人文关怀，而且是对各行各业普通百姓的人文厚爱。宋代都市的商业空前繁荣，催发出为都市创造大量财富但急需表达情感的市民阶层，虽有《角觝》《夜市》等名作传世，固然国画以留白为妙，但有限的空间藏不下都市的繁华，无法真切地表达出市民的情感需求和审美品格，柳永改变了这一切，江山代有人才出，他领风骚数千年。
（三）
柳永对宋词的贡献，首屈一指、独一无二，评价最妥流传最广的要数“凡有井水饮处，即能歌柳词”。柳永之贵，贵在亲民，贵在爱民，贵在写民。
市井亲民，人人念之。在与歌姬、乐工、百姓的互动交流中，他完善认知结构，探索了“作者演者唱者观者”集体创作模式，佳作频出，是向百姓学习、为百姓服务的发端，赢得百姓推崇，这正是艺术生命力之所在。
“柳七郎风味”秉承“以赋为词，写景叙事，明白家常”的章法，影响了无数推陈出新的文人墨客，缔造了一代词作大家，苏轼、黄庭坚、周邦彦、李清照、辛弃疾等，无不受其沾溉。他们关注普通人的命运，直率自然的艺术表达中，留下了《念奴娇》《水调歌头》《青玉案》等彪炳史册的文学经典，唱出了百姓心声，成就了各自的艺术造诣，也成就了柳永“一代词宗”的盛名。
勤政爱民，百姓爱之。柳永及第为官，勤于政事、忠于职守，深入盐民、体察民情，减轻盐民负担，提高盐民生活，但个人力量微不足道，心潮难平，笔底波澜，悲怆激昂中写下大气磅礴、流芳千古的《煮海歌》，发出了深邃致远的思考和响彻千古的呐喊：盐民怎样才能过上“母富子不贫”的日子？与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感叹异曲同工，代表了人文关怀的思想巅峰。
书写百姓，天下咏之。柳永汲取词的率真朴素，大胆创新，山村水驿、四时佳景，浣纱游女、鸣榔渔人，皆入乐章，记录着百姓的生活和情绪。
白水的山水有灵气、更多情，更应该将柳永文化镶嵌其中。杨柳岸“乐章”“晓风”“归思”等经典长亭，点缀着《雨霖铃》《望海潮》《八声甘州》等经典，点亮了山水、点活了资源、点通了文脉，在十里杨柳间感受风景之变、文化之变、器物之变的文化传承。
柳永已作古千年，可柳词依旧经典，能做到“精妙语言、人文关怀、书写百姓”，对任何一个文艺工作者、任何一部作品来说，都可能成就经典，因为精妙语言舒心，人文关怀暖心，书写百姓润心，这也是柳词在自身艺术魅力之外，对当下文化工作的现实启示和精神价值所在。故曰“天下咏之”。