入夜的青印溪，流水急促，湍流穿过城中，车声人声，甚至朱子广场上的音乐声响都被水流声所掩盖，流水声打破了暮春夜的宁静。也不是水流有多沛然广大，河道隆平，沿途不断有支流涌入，后浪推挤前流，那些带着野性的流水肆意奔赶。廊桥堤岸有灯光照映，河面浮光耀目跃动，夜色里橘红色的水花，温馨而畅快。
站在文公桥上眺望，翠林掩映、群山环抱中，重檐歇山顶的闽中古建筑依山临水，坐落在青印溪畔的开阔地。形如龙舌燕尾的飞檐斜升冲天，轻盈昂扬。黛瓦屋顶上的瓦片鱼鳞般密叠，细腻而纯朴。在春阳烟霭中，散发出雍和静穆的柔光。
此地是朱熹诗“为有源头活水来”的地方。二十几年前读此诗，画面犹记：晴空清蓝，绿树苍翠，天光云影悠然自在，水清如鉴，光影洁净、空明、纯粹。此日，来到活水亭，面对方塘，我觉得每走一步都在靠近梦境，唯有轻步悄声才不会打破梦境。扶着石栏，迎着山风，凝视微漾的水面，诗境、梦境、实境同时出现在眼前。这一塘活水不知抚慰了多少静默坚守的孤寂，给持恒的心以知遇和鼓舞。朱子故居的天空仍然清朗明净，我四处眺望，寻找源头活水。在朱子故居讲解了十年的斌斌指着背后的公山，说公山一侧有一溪涧绕曲流入方塘。
当年朱子追问“问渠那得清如许”，显然做了一个比喻。诗中的“清”中应该包含着新、纯、净、活。人心如水，保持精神的洁净实属不易。水清，天光云影能如镜一般被包含进来；心清，浑杂的事理也会变得明晰清透。何况为学做研究，如若陈陈相因、故步自封，到头来只会停滞不前，终如闻一多先生所说的“清风吹不起半点漪沦”。作为理学宗师，朱子理学成了南宋晚期、明、清朝廷核心思想的组成，朱熹对尤溪有着独特的情感。青印溪畔，公山山麓，家门前的半亩方塘，不仅承载着童年跟随父亲朱松求学的追忆，也是朱子哲思的起点源头。当年朱松指着尤溪的天对四岁的朱熹说，这是“天”。朱熹随之追问道：天的后面是什么？其实，朱松也写过这半亩方塘：“清晓方塘开一镜。落絮飞花，肯向春风定。”父子同道历来少见，朱熹还是像小时候一样，在父亲的基础上继续追问，追寻大道哲思。诗未必都在远方，家园处处皆诗景。譬如朱子故居这半亩方塘幻化成诗，由宋而今，一直映照着天影。
尤溪，一个朱子一生不断远离，又时常探访的地方。在放逐与回归之间，带不走的是半亩方塘和父子亲植的两棵香樟，它们也成了朱子重回尤溪的忠实见证者。从南宋绍兴二十六年（1156年）到庆元元年（1195年），四十年间，朱熹竟有十二次重回尤溪。交游，访友，省亲，讲学，兴学，回尤溪留下的诗篇足以反观朱子一生的思想嬗变及心路历程。二回尤溪参加学观大阁落成仪式，留下了“剖破藩篱成大方”的为学之道。三回尤溪，访出生故居，于官舍墙壁上看到当年父亲题壁方塘词，写下“为有源头活水来”的经典佳句。七回尤溪，“俯视千里空，仰看万鹤翔”，以博大胸襟观照宇宙万象。九回尤溪，参加百鹤堂友人雅集，题壁诗“雪堂养浩凝清气，月窟观空静我神”，抒发理学主“静”的修心思想。十回尤溪，在一个朗然清月夜，他独自抱琴经过玉溪桥，由然而发“只今已是无心久”的隐逸向往。公元1196年，“庆元党禁”朱子学说被污为伪学。朱熹想到的还是回尤溪，故土是最能接纳自己的。一代宗师，最后一次回到尤溪，竟是被打击迫害之时。对于晚年的朱熹，他更关注的是自己的学说。他写下“暗潭水涌天心月”。暗潭明月不同于方塘里的天光云影那般悠然畅适了。黑暗朝廷如暗潭里突如其来的水涌，将明月打破揉碎。可是朱熹认为，暗潭明月只是虚相，明月仍然高悬于天。千江有水千江月，明月照暗潭，更普照千江。
直到宋理宗重新推崇朱子理学，于宝祐元年（1253年）为朱子故居亲笔题写“南溪书院”，从此，朱子理学如皓白清朗的明月，怀柔地观照着人寰。