宜春碑
在宜春中心城区春台公园，盆景园中的南面墙壁上，矗立着一块高2.03米、宽0.93米的宜春碑。整块碑为青石质，呈长条状，其上方为圆拱形，中间阴刻着“宜春”两个楷体大字，周边以阳刻双龙戏珠衬底，外围包裹着阳刻“万”字花边。且“万”字纹四角各阳刻一字，连在一起作“万寿无疆”字样。凡是外地来宜春旅游者或本地居民，大多数会去园中领略它的风采，见识慈禧太后御笔之宝，品鉴这位清末统治者的书法。
关于宜春碑的记载，民国《宜春县志》云：“宜春二大字石刻，在宜春台。清慈禧太后书。笔势劲练，堪资临玩，摹揭者甚多。”然而，民国县志并未记其来历，清代的皇室档案亦无记载，以致纂修1990年《宜春市志》，编修人员仍未找到文献依据，仅以慈禧辛酉（1861年）政变为始，推断其为“同治元年（1862年）至光绪三十四年（1908年）之间所勒”。于是，大家对它的来历众说纷纭，目前较为通行的说法有三种，却始终只能作为故事在流传。
近日，笔者翻阅清末金石学家、历史学家顾家相《勴堂文集》，在一篇《前宜春县杨令君重修宜春台碑铭》中，发现其中有相关宜春碑的记载。且在开篇介绍：“焜，承命宰宜春，于今三年矣。”按标题“宜春县杨令君”，可知负责重修宜春台的主官，乃宜春知县杨焜。据民国《宜春县志》载：“杨焜，号少庭。四川崇庆（今崇州市）监生，（光绪）十二年（1886年）冬任。在职九年，奖进士民，政尚宽和。”说明杨焜主政宜春县期间，重视文化教育方面的发展。但顾家相文中言“杨绍庭”，可见民国县志所记其号有误。
杨焜未启动重修宜春台工作之前，接上级指令前往省会南昌办差。顾家相在碑铭中写道：“岁己丑春正月，焜以事诣会垣。道出新喻（今新余市渝水区），访朱君崧云於官廨。宾主契洽，相與究宣猷布化之实，道民行政之原。方今圣天子亲总万几，皇太后归政颐养。中外禔福，率土胪欢。吾侪小臣，敢不祗恭恪循阙职，修举废坠，罔或失时。朱君指壁上所张‘宜春’字，示余曰：‘此皇太后宸翰也。’焜乃遥企天威，再拜稽首，作而喜曰：‘此可以新吾台矣。’”
按上所述，己丑即清光绪十五年（1889年），杨焜在正月由宜春前往南昌，途经新喻县拜访朱崧云。宾主之间的关系非常融洽，共同探讨施行教化治理的具体措施，并谈到当下朝廷政局变革。据《清史稿·慈禧传》云：“（光绪）十五年，德宗行婚礼。二月己卯，太后归政。”文中二月己卯即2月3日，说明顾家相撰碑铭在其后，此时光绪已颁诏天下亲政，慈禧归政颐养不问朝廷事。从“吾侪小臣”词语分析，可知朱崧云与杨焜官职同级，且其在县衙亲自接待杨焜，可见朱崧云时任新喻知县。但同治十二年（1873年）以后，新喻就再也没有续修县志，直到1993年纂修《新余市志》。中间相隔120年出现断代层，缺载清光绪至民国三年职官表，因此未能获知朱崧云的资料，亦无法考证其历史背景。
据徐珂《清稗类钞》记载，慈禧喜作擘窠大字，亦临摹法帖，作小楷。尤喜绘古松，笔颇苍老，每画一幅，辄为近侍乞取。李文忠公鸿章七旬赐寿，所赐画松，亦亲笔也，是为生平最得意者……孝钦喜作大字，用丈余库腊笺，书龙虎松鹤等字，岁多至数百幅。由此可知，慈禧不仅喜欢写楷体大字，每年的数量多达几百幅，还经常赏赐朝中大臣，以此进一步笼络臣心。但李鸿章七十岁寿辰，为光绪十八年（1892年）正月初五，说明徐珂在记慈禧“善书画”，由最初写大字到后来绘画，这段文献融合整个过程的缩影。
至于朱崧云如何获得慈禧墨宝，应当在两人交谈中有所透露，只是杨焜没有告知顾家相。或为避免大不敬之罪，其在碑铭中不便说明。不过，从杨焜到新喻的时间来看，可证实慈禧题“宜春”二字，写于光绪十五年（1889年）之前。据《清稗类钞》记载，为慈禧代笔的女画家，分别有曾兰芳、缪嘉惠、王韶、阮玉芬四人。还有一位男画家屈兆麟，他在清宫造办处如意馆当差，其画作主要用以装饰清宫各殿堂。且四位女画家先后被选入宫，在慈禧进驻颐和园养老之后，“怡情墨翰”始觅代笔之人。说明朱崧云手中“宜春”二字，应当是慈禧御笔手书之作。
通过顾家相碑铭对杨焜“归自会垣，遂饬匠庀材。因殿宇之旧，稍修治之。增建东西室，于两旁各三楹。恭摹宸翰，镌诸贞石”的记述，可知他在新喻朱崧云官廨，已临摹慈禧御笔“宜春”二字。但在春台公园盆景园中，仍保存一块“辟火图”碑，其右侧第二段碑文写道：“光绪丙戌（1886年）冬，焜奉命知篆宜春，中丞德示真武辟火图碑拓一纸，备述图之灵异，兹谨照图刊石，列置于台，用彰中丞慈惠，兼为斯民祈福云尔。大清光绪十五年己丑仲春月，知袁州府事黄县贾孝珍、知宜春县事崇庆杨焜敬立。岷江马笥经书，南昌苑东璧琢。”按仲春月为春季第二个月，说明“辟火图”碑雕刻于二月，后来又列置于宜春台，可见其为杨焜“镌诸贞石”之一。
据民国《宜春县志》载：“贾孝珍，山东黄县（今龙口市）荫生。（光绪）十三年（1887年）任，十九年（1892年）调升赣州。性宽厚，无赫赫名，民咸安之。”说明贾孝珍在担任袁州知府时，其治理之道以宽厚简易为尚，在各方面都让百姓感到安心。可见?杨焜携带“辟火图”拓本，受其委派前往南昌雕刻成碑，想借厌胜之法表达消灾祈福，为重修宜春台做前期准备。但其获得慈禧御笔临摹本，身上至少带有两幅以上版本。既然“辟火图”碑刻于南昌苑东璧，可证实“宜春”碑亦雕刻于此，时间同在光绪十五年（1889年）二月。
按顾家相《重建袁州府治谯楼记》，谯楼重建“始于光绪十四年（1888年）八月，竣于十五年二月”。其又在《前宜春县杨令君重修宜春台碑铭》中说道：“会太守贾公合四县之力重建迎曦楼，宜之绅若民踊跃乐输，以蒇陈事。既得余资如干缗。”说明杨焜在南昌雕刻石碑，回到宜春时袁州谯楼已竣工，或在竣工之前赶回，并在获得谯楼重建剩余资金，才开始准备材料、招募工匠，对宜春台主体建筑进行重修。于是，顾家相着手“蒐讨传记”，考证宜春侯刘成始创宜春台，认为“晋孝武朝避郑太后讳，改县曰宜阳。夫既以避讳，则台名因之俱避也。”可见东晋太元十九年（394年）改名，宜春台曾一度更名为宜阳台。
依据宜春台重修后的面貌描述：“今者涂垩丹漆，焕然一新。虽未复凭虚、积翠之钜观，而仰兹宸翰，俾我士庶咸抒其瞻云就日之忱”，说明有了“慈禧皇太后御笔之宝”，让所有官员和百姓对其崇仰追随，寓意宜春碑可力压所有景观。同时，顾家相在碑铭结尾写道：“台虽旧名，宸翰维新。穹碑永矗，昭示后人。”这句话常用于表达对历史遗迹，或重要文献的尊重和纪念，强调其历史价值和教育意义。可见慈禧御笔宜春碑，为宜春台增添了一道亮丽的名片，将永久矗立于此启示后人。