“杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。”吟诵着现代诗人吴藕汀的七言绝句，聆听着新年的第一声春雷，二十四节气中的第三个节气惊蛰如约而至。
《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”每年3月5日或6日,太阳到达黄经345度时即为惊蛰。
东晋诗人陶潜有诗云：“仲春遘时雨，始雷发东隅。”惊蛰一到，伴随着阵阵春雷，经历了早春的懵懂，仲春时节的春意也渐渐浓了起来。人们常说：“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥。”意思是惊蛰时节打雷，当年雨水就会充沛，且有利于农业生产，预示着这一年风调雨顺、五谷丰登。
古代儒家典籍《周礼》云：“惊蛰……蛰虫始闻雷声而动。”可见惊蛰这一节气，与打雷有着密切的联系。而古人也自然而然地在隆隆雷声的“熏陶”下，构建出了雷神的形象，这种对自然现象的神化，也是远古时期众多民族共有的一种原生态文化现象。惊蛰始于雷，所以在古代民间，在惊蛰前后有很多祭祀雷神的民俗活动，比如贴上雷神的画像，摆上供品，以及去雷神庙里上香祷告等。
雷神，民间百姓也称雷公。关于他的形象从古至今经历了一番变化。最早的雷神形象，有着“龙身、人头和鼓腹”的特征。民间有种说法认为，中国先民构建的这个龙的形象，和雷的声音就有一定的关系，所以最早的雷神有个龙的身形也不奇怪。
大约到了汉代以后，雷神才逐渐人格化。东汉王充所著的《论衡》一书记载，当时的人们在给雷神画像的时候，一般都是画成一个大汉的形象，一手拿着连鼓，一手拿着上方下尖的锥子。古人认为，那个轰隆隆的雷声，就是雷公敲连鼓发出的；而尖锐、撕裂、刺耳的雷声，则是雷公挥锥的声音。雷神奋力挥锥，可谓是“爆裂鼓手”了。这个版本的雷神形象流传时间很长，唐代敦煌石窟的雷神形象，大概就是这个样子。到了明清时期，雷神的形象又有了变化，变成一个长着鸟嘴肉翅、手持斧凿的形象。
古代人们在构建神灵形象的时候，总是喜欢把世俗生活中的一些美好愿望加入其中。比如人们认为要夫妻和睦，于是就给很多神安排了“对象”，看着西王母很孤单，就造了个东王公给他；瞅着雷神没人陪，就设计了电母。电母的形象在典籍中的出现比雷神要晚得多。《宋史》中说当时的仪仗队里有“雷公电母”旗，到了《元史》里才说得比较清楚，说电母是一个身着绣衣、朱裙、白裤，两手运光的巾帼英雄形象。
“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起……”春雷滚滚，惊醒的不只是地里的虫子。依农时而论，惊蛰也标志着春播的开始，农人又要忙碌起来。而对我们每一位工作、学习的普通人来说，寒冷而蛰伏的冬季已经过去，伴随着阵阵激昂的春雷，我们也该打起精神开始全新的生活了！
惊蛰，无疑是一个充满活力、热闹欢快的节气。愿我们在惊蛰时节，“披发缓行，以使志生”，始终保持一颗乐观向上的心，做一个“绵绵若存，用之不勤”的有心人。