■赵进
骐骥驰骋，势不可挡。转眼间，丙午马年清脆而来、喜庆驾到。
传说上古时期，那匹玉帝双翅御马因骄横硬闯龙宫踢死神龟，被削去双翼镇压在昆仑山下三百载，向路过的人祖誓言，终身效力人间，以耕运征战之功赎罪，终得相救并获玉帝册封排列十二生肖第七位。关于此，尚有另一传说，玉帝以渡河先后排序生肖，马本飞快领先冲刺，却遭蛇缠腿受惊，因而蛇得第六、马居第七，故有“午马”之说。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”自人类驯服马类起，从用于劳作运输脚力代步，渐渐更多投入于沙场征战。于是在异国他乡、在冷兵器时代、在华夏古战场，金戈铁马，气吞万里，或马革裹尸，悲壮边关塞外……一代天骄家族曾率蒙古大军横扫欧亚大陆，蒙古战马当数汗马功劳。大唐李世民的骑兵，武装到牙齿，人马皆披乌墨重甲，冲锋、厮杀、破阵，犹如黑色风暴。
神笔吴承恩，在其《西游记》中的精彩着墨，可见“蛛丝马迹”。师徒四个里，从石缝蹦出来的孙悟空，当初有一官职叫“弼马温”，专为玉帝照料天马。那匹活灵活现的白龙马，本堂堂东海龙王太子，只因违了天规被砍去龙角龙须，后为唐僧坐骑，一走就是几万里，奔放为一匹“负重前行”的白马王子。虽说神话，史上也有类似原形，古都洛阳天下名寺白马寺，就因近两千年前白马驮经送宝远来而得名。
《三国演义》里，曹操的爱马四蹄生风，一溜烟难觅踪影，故得美名“绝影”。人中吕布，马中赤兔更是千古相传。作为吕布得意坐骑，有段文字这样描写赤兔马：“浑身上下，火炭一般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶吼咆哮，有腾空入海之状”。吕布战亡后，该马不知去向。但在演义虚构里，被曹操赐予忠义英雄的关羽，有了千里走单骑的传奇。
从古至今，马不仅是人类马兰花一般的好伙伴，也是令人崇拜的文化图腾，其内涵博大精深，抑或天马行空。出土的国宝级文物中，以三足腾空、一足踏燕的马踏飞燕和千军万马的秦始皇兵马俑，足令天下震惊、流芳百世。
帝王将相、文人墨客、英雄豪杰，喜马爱马赞马，尤宝马良驹甚为独钟，如唐太宗时期的“昭陵六骏”浮雕、元代赵孟頫的《浴马图》，堪为旷世之作。老祖宗留下的马年传统纹样，美出天际。马影诗魂的佳句可信手拈来，诸如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”“记得少年骑竹马，又是一年白头翁”……
和对垒的“车马炮”一样，马姓由来，也有文化一脉。战国时期，赵国名将赵奢，因在阏与之战中大败秦军，被封为“马服君”，后人以“马服”为氏，后省“服”姓“马”，世居燕赵邯郸，再后开枝散叶遍布神州，史称马姓正宗源头，赵奢为马姓鼻主。
在古代，早先马的象形文字只是一个符号，但后来的后来，随着符号的演变，渐渐奔腾为文化图腾，也有了与马关联的歇后语，生动形象、趣味十足。比如，骏马配金鞍——天生一对，马背上钉掌——离蹄太远，塞翁失马——焉知非福，马尾穿豆腐——提不起来。
现今，随着时代马不停蹄的发展，马的作用和身影渐已淡去，但淡不出人们对马的喜爱和对其图腾的崇拜，也丢不下“以梦为马”的梦想，丢不下“青梅竹马”的情缘，丢不下“走马观花”的快意，丢不下“劈柴放马”的诗和远方。