禹州者，中华圣学之故里。神垕者，盛产钧瓷之沃土也。瓷之史，缥缈难寻。或云前秦两汉，或曰夏商周。自有人类活动瓷乃兴，自有瓷兴文化文明乃现。然“钧瓷”之源，始于唐而盛于宋，千载连绵，生生不息。匠人有言：入窑一色，出窑万彩。民间亦传：家财万贯，不如钧瓷一片，皆言其珍也。然在禹州本土，钧瓷乃寻常之物，或陈地摊，或置高阁。富者以风雅把玩为尚，贫者以实用器用为常。然无论贫富，皆为钧瓷本色。
钧瓷之贵，贵其原料。品行高则鬼神钦，根底厚可流千年。神垕者，不仅得制瓷之灵壤，亦得烧瓷之先机。位于禹西山区，群岭起伏，四面环山，东有角子山、凤翅山，西有牛头山、牛金山，南有大刘山，北有云盖山，中部有乾鸣山。山间瓷土、釉药、耐火之材及煤炭之藏，甚为丰饶。今神垕境内所探明者，陶土十亿吨，石灰石亦十亿吨，煤一亿八千万吨，凡此所产，制瓷之利莫大焉。里谚有传：“东山煤，西山釉，北山瓷土处处有。”诚为真实写照也。
钧瓷之贵，贵其天成。古语曰：十器九不成。何哉？盖烧制之难也！纵有匠师之工巧，古法之传承，炉火之纯青，若时运不济，亦不免失手，不得瓷之上品。昔吾居山时，老人有言：钧瓷者，柴烧为贵，煤烧其次，气烧为轻。噫！世人皆于火候用心，而不晓天时之变化。既晓天时，又不谙窑炉冶造之功。差之毫厘，谬以千里，稍有不慎，则满窑皆输，故瓷之上品实为天受，非人力之强。更有工匠大师孔相卿者，真性情，为人神秘，声名远播。居村中，可与老农为伍，聊之甚欢，兴起处，随手赠送钧瓷，亲笔题名，毫无吝啬。若遇心情沉郁，虽有达官贵人求见，皆闭门谢客，诚添孔家钧瓷之玄妙也，然其严谨细致之精神，令人叹服。曾有人受邀至神垕，遇一瓶，其色青如碧玉，底身微泛红花，古朴典雅，温润如玉，抱之入怀，爱不释手，得知其有瑕疵，仍恋恋不舍。然孔家钧窑孔春生曰：不可！祖师有规矩，出窑皆精品，宁为玉碎，不为瓦全。其曰：何不廉价售之？怜其工艺复杂，瓷体精美，毁之可惜。孔先生忧其钧瓷名声，狠心弃之。若世面流通，以次充好，百年、千年后，谁可辨其真假？大师之心力，岂常人可度哉？
钧瓷之贵，贵其神韵。清代民谣：“七十二座窑，烟火遮住天，客商遍地走，日进斗金钱。”然钧瓷之贵，非惟其价值千金，实内在之神韵。徽宗曾赞曰：“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”其色如天青，釉如凝脂，窑变万彩，浑然天成。观其外形，或为瓶，或为尊，或为炉，或为碗，器型端庄大气，线条柔美流畅。观其内韵，或如高山流水，或如朝霞满天，或如星河璀璨，五彩斑斓，流光溢彩，尽显艺术之审美，故每件钧瓷，皆有故事，皆独一无二之珍品。
钧瓷之贵，贵在境界。世有宝物，与生命相通者，玉石之外，唯瓷器耳。或有人不解：瓷器者，泥巴也，安得与生命相提并论？钧瓷之泥，虽贵，若无人挖掘，则与众泥混同，无人知其贵。若得钧泥，又无工匠打磨，终黯淡而无光。若得钧泥，复得工匠修饰，然入炉以后，时运不济，参差不齐，火候不匀，又焉能出炉万彩，惊艳世人！钧瓷之美，实得天地之灵气，投炉烘烤，历经高温，次品尽去，上品乃留，诚与生命相通！人之成长，犹如钧瓷淬炼，不经一番热透骨，怎得钧花满室香！钧瓷之贵，实生命脱胎换骨，化腐朽为神奇之功，故钧瓷者，生命之道也！