近来整理旧物，偶然翻到一本泛黄的地方史志，关于家乡椹涧的记忆便循着文字苏醒——儿时爷爷在桑树下讲的孝行佳话、烽火传说，最终都凝聚在清代诗人李来章的诗《椹涧》中。“拾椹各异器，将以供老亲。黑者当甘旨，红聊救饥人。赤眉称巨盗，肉米遗涧溃。”这六句短诗凝时光为墨，铺展的正是家乡椹涧这幅横跨千年的历史长卷。
“拾椹奉亲”的温软孝意与“赤眉烽火”的厚重沧桑在诗中交织，字句间的诗韵，让岁月深处的故事与我的乡愁一同缓缓流淌。这首诗于我从不是课本里的笔墨闲情，而是刻在成长记忆里的文化印记——家乡地名的渊源藏在“椹”与“涧”的肌理里，孝道的微光闪在祖辈口口相传的传说中，烽火的余温留在我曾踏足的遗址纹路间，每一字都承载着这片土地的过往，也浸着我的乡愁。
诗的前四句，是一曲刻在家乡人骨子里的孝行赞歌，寥寥几笔便勾勒出东汉孝子蔡顺的身影——那是家乡人代代称颂的榜样。饥荒岁月里，他捡来的黑桑葚要奉给母亲享甘旨，红桑葚则自己用来充饥。“黑”与“红”的质朴对比，藏着人间温情，也成了“椹涧”二字最动人的灵魂底色。
椹涧的名字，就源于那条曾桑林环绕、葚果满枝的小河。听长辈说，兵荒马乱的年代，满涧的桑葚救了无数乡亲的命，“椹涧”二字便这样扎下根来，与蔡顺“拾葚奉母”的典故紧紧绑在一起。一果一水，一景一情，就这样定格了千年不散的孝义温情，也成了我向外人介绍家乡时最骄傲的开篇。
如今回村，路过北头社区，蔡孝子祠的塑像依旧静立无言，洗眉河的流水还是那样潺潺作响，“等子寺”遗迹默然矗立——这些地方我从小就熟稔，每一处景致都像在对我低吟浅唱那段孝行佳话，这份孝善早已融进了家乡的土地血脉，也融进了我们的成长里。
诗的后两句话锋一转，从家庭孝亲拉向家乡曾经历的历史烽烟，“赤眉称巨盗，肉米遗涧溃”，十字之间，道尽了赤眉军在椹涧的复杂过往——他们既是撼动王朝的义军，也是被家乡孝心感化的义士。
西汉末年的烽火，曾真真切切燃遍家乡的土地。赤眉军领袖樊崇看中了熊耳山高岗的险要地势，在这里筑城屯兵，那绵延3.5公里的土城墙、四门环绕的护城河，勾勒出“红土寨”的雄姿。公元24年的守城之战，黄霸以不足3万兵力大败10余万敌军，里应外合的智勇对决，让城墙的每一处斑驳，都成了家乡历史的深刻注脚。小时候跟着家人们去红土寨遗址旁玩耍，采野果、捡地曲莲，指尖划过土城墙的纹路，仿佛还能触到当年的烽火余温。
而“肉米遗涧溃”的传说，为那段烽火岁月添了一抹独属于家乡的温情。赤眉军拦下拾葚归家的蔡顺，听闻他分葚奉母的缘由后动容不已，不仅赠米送肉，还洗去眉上红记解甲归田——洗眉河，就是这样载着这份“孝感化暴”的期许，日夜流淌至今。诗人将赠粮的温情与义军的溃亡并置，以孝与义的对比深化诗魂，也让家乡的残酷历史里，多了一束人性的微光。
椹涧的历史，远比汉末更悠远。赤眉城遗址所在的熊耳山，追溯到传说时代，便是大禹治水功臣妙庄王的封地。妙庄王为宽慰患病母亲，抹锅底灰装疯扮傻博母一笑，这份赤诚孝心，与蔡顺的孝行一脉相承，跨越千年。
从上古妙庄王的赤诚，到东汉蔡顺的恭敬，再到汉末赤眉军的动容，“孝”与“兵”的主题在家乡的土地上交织沉淀，酿成了独特的文化肌理。每一寸我曾奔跑过的土地，都藏着岁月的故事，都浸透着祖辈的温情。
曾几何时，“涧水款流、桑树成荫、孝子留名”的景致，入选了“许州十景”，得名“椹感涧流”。知州甄汝舟挥毫写下“沃野桑荫紫葚垂，汝阳芳躅记丰碑”，自然景致与人文底蕴相融，那正是家乡最动人的风华。如今读起这句诗，眼前浮现的就是初夏时节，家乡桑葚挂满枝头的模样，紫黑的葚果甜汁四溢，那是刻在舌尖上的家乡味道。
于我而言，“椹”是救民饥馑的馈赠，是小时候爬上树就能摘到的甜，更是孝道传承的象征；“涧”是滋养万物的脉络，是夏日摸鱼捉虾的乐园，亦是承载往事的载体；“赤眉”是历史变迁的符号，更是人性善恶的映照，藏着家乡的坚韧与温情。
家乡的千年过往，在孝义与烽火的交织中愈发厚重，在传说与史实的印证中愈发鲜活。每一段故事，都藏着土地的深情，也藏着我的成长足迹。最让我欣喜的是，近年来，家乡以孝为魂，常常组织蔡氏后人祭祀祈福，还会举办各类孝善活动。那些小时候听爷爷讲的故事，如今正以新的方式传承，让千年孝善美德在新时代继续绽放，温暖着每一个归乡的人。
读懂《椹涧》，便读懂了家乡的千年底蕴；走进椹涧，便读懂了诗中跨越时空的回响。无论走多远，家乡的孝义与记忆，都会像洗眉河水一样，在岁月长河中流淌，温暖前行之路。