吕富来
浙岭，吴楚分源之地。一脚踏两省，北望黄山白岳，南眺鄱阳山水。
千年前，一条青石板路从这里蜿蜒而过，北起休宁樟前，南至婺源岭脚。十五里山路，连起了徽州与饶州，也连起了无数人的命运。
这便是徽饶古驿道，当地人习惯称它浙岭古道。
2016年，重修浙岭古道时，时年92岁的老先生詹瀛生，挥毫“徽饶古驿道浙岭”，石碑立于浙岭头，增添文化景观。除了老先生题字，回望历史，浙岭头还有方婆烧茶。
五代时，浙源乡岭脚村有位姓方的老妪，人们唤她方婆。她在浙岭头的路亭里，汲山泉，煮绿茶，日复一日，年复一年，为过往行人免费施茶。
岭高路险，行人挑夫至此，一碗热茶便是最珍贵的慰藉。方婆无儿无女，以茶为伴，以水为侣，心涵雨露，分文不取。
方婆去世后，葬于浙岭之巅。过往路人感其恩德，途经其墓时，便捡一块石头堆在坟头。年复一年，方婆的墓逐渐堆成了高约六米的大石冢，世人称其“堆婆冢”。明代诗人许仕叔路过此地，题诗《题浙岭堆婆石》，留下了“乃知一饮一滴水，恩至久远不可磨”的千古咏叹。
方婆走了，但她的善举却化作了一种民风。
在婺源，乡民以礼待客，以做好事为荣。山亭、路亭、桥亭、店亭里，常设缸烧茶，不取分文。有的甚至高挂帘旗，上书“方婆遗风”四个大字。
这杯茶，从五代一直温到今天，暖了无数行人的身，也暖了一个地方的心。
“五里一亭，十里一铺”，这是婺源古道的规矩，也是古人的智慧。在险峻的浙岭古道上，凉亭不仅是歇脚避雨之所，更是人情与善意的载体。
据记载，浙岭古道的岭脊处有“同春亭”，青麻石条垒砌，东西门额上刻着亭名。匾额左侧的小字记载着它的身世：“此亭自乾隆乙亥买山拓址凿石，迄今丑春告竣……乾隆丁丑年季春月漳村王文德立”。原来，此亭是漳溪王氏祖孙三代接力修建的善举。其时，王文德之父“冰心公”始建，年久失修后，王文德为完成父亲遗愿而重修。半山腰还有“继志亭”，亭额上书“继志”二字，意为继承先志，由王文德次子王廷享于乾隆年间建造。
浙岭古道上的凉亭，多为发迹后的徽商捐资修建。他们从这条路上走出去，尝尽了跋涉的艰辛，成功后便回馈故里，让后来者有个遮风避雨的地方。清道光四年的《万善庵奉县正堂碑记》还记载了浙岭头万善庵“冬汤夏茶，捐济旅众”的传统。
一亭一庵，一茶一汤，承载的是“前人栽树，后人乘凉”的朴素传承。
“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”这首民谣道尽了古徽州人的宿命。山多地少，迫使他们不得不走出大山，而浙岭古道便是他们最初的起点。
肩挑一二百斤的担子，翻越海拔千余米的浙岭，凭的是什么？是生活所迫，更是改变命运的渴望。茶叶、香菇、木材、歙砚从徽州运出，瓷器、大米、食盐从饶州运入。
白居易《琵琶行》中“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的名句，写的正是这条古道上的故事。徽州盛产的茶叶，经此道挑运至浮梁集散，浮梁因此成为著名的“茶都”，最高年集散茶叶达百万担。
更深远的影响在于文化的交融。徽商将重信重义、贾而好儒的理念带到了饶州，也将饶州的制瓷工艺、书院文化带回徽州。在景德镇，徽商曾是“三大帮”之一，他们开设钱庄、茶铺、米店，甚至将徽州的制墨技艺与景德镇的制瓷工艺相结合，影响了整个陶瓷行业的发展。
一条古道，就这样成了皖赣物资互通的“生命线”和文化交融的“大熔炉”。
对于古代的婺源学子而言，浙岭不仅是地理的分界，更是人生的门槛。
从前，婺源学子赴京赶考，由浙岭往返。
青石板路上，不仅留下了商旅的足迹，也印下了无数士子求取功名的步履。他们背着书箱，怀着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想，从岭脚的村落出发，一步步向上攀登。在“十八折”的盘山道上喘息，在“继志亭”里歇脚温书。回望来路，家乡渐远；仰望前程，云路茫茫。
行至岭中“吴楚分源”碑前，身后是熟悉的徽州故土，身前是未知的广阔江湖。
山风猎猎，吹动的是青衫，激荡的是雄心。
这条路上，走出的不仅是富甲一方的徽商，还有名垂青史的文人墨客、朝廷重臣。他们从大山深处走向京城，又将京城的见闻与学识带回故土。
如今的浙岭古道，骡马铃声早已远去，盘山公路取代了昔日的繁忙。但当你踩上那些被岁月磨得温润的青石板，依旧能听见历史的回响。
道，是脚下的路，也是心中的理。
方婆在一杯茶中诠释了“善”，徽商在一次次负重前行中定义了“韧”，士子们在漫漫征途中追寻着“志”，而无数捐建凉亭的乡绅则践行了“承”。这，不仅是一条交通要道，更是一部镌刻在山川大地上的史书，书写着生存与繁华，记录着最真实、最质朴也最动人的中国故事。
这便是浙岭古道留给人世间意味深长的悠悠篇章。