石礼玉
世间万物，讲究的都是“情趣”二字——修禅者观云，仙道者临风，隐逸者视泉，寂寥者听雪——若脱了“情趣”，这些皆是凡物，并不会比泥土尘埃诗意多少。
所以，在某些“无趣”之人的眼中，位于铅山县新滩乡莲花村的叫岩，不过就是几块丹霞地貌红石的堆叠，或是被风雨侵蚀后的几道褶皱，能让人略感亮眼的风景罢了。的确，一眼看去，这叫岩仅仅是三块大小不一、高低互错，横亘在江流中稍显突兀的孤崖红石；此外，便是信江之水在此地盘桓打结，江水由急转缓；至多加上南岸视界一展平芜，合了“野旷天低树，江清月近人”的意境——此外呢？应该就是“趣”了：禅心在我，一切尽在领悟之间。
说到“禅心”“古寺”这些话题，古时的叫岩还真有。根据南宋淳熙年间赵蕃的一首五言律诗《泊舟叫岩入法林院访洪驹父留题》可知，至晚在南宋时，叫岩的古寺名为“法林院”。再往后，隔了一个元代，百余年之际，到得明朝，根据乡党费宏和夏言的题诗可知，彼时的“法林院”应该改称为“叫岩寺”了。公元1636年农历十月十九日，著名的地理学家、旅行家、文学家徐霞客泛舟信江，造访叫岩，留下一段不短的文字记录：“其前对之山圆亘而起者（应指印山石），曰团鸡石岭，是为铅山之西界，团鸡之西即叫岩寺也。”换句话而言，寺庙的位置在右岸团鸡石之西不远的地方。但等我去到叫岩的时候，早已物换星移，寺庙俱已化成了碎瓦，剩下的只有极简朴的一座“社公庙”之类的土祠。冷灰残烛，褪色陈破的一副红纸对联，兀自在早春的寒风里瑟瑟发抖。
那么徐霞客算不算“趣人”呢？当然算得！就这么一处风景谈不上特别出众的叫岩，他不吝笔墨，大肆铺张了一回，溢美之情，油然可见：“……濒溪石崖盘突，下插深潭，澄碧如靛，上开横窦，回亘峰腰，穿穴内彻，如行廊阁道，窗根户牖都辨。崖上悬书‘渔翁樵次’四字，崖右即有石磴吸波……绕麓山家，庐云巢翠，恍有幽趣。”后又补充道：“叫岩前临大溪，渔隐崖突于左，又一崖对突于右。右崖之前，一圆峰兀立溪中，正如扬子之金、焦，浔阳之小孤，而此更圆整，所称印山也。”若我只读文字，不到实地，绝对会被他这样的描述带偏：这一连串的譬喻，与陶渊明笔下的《桃花源记》，基本上是接近了；一笔一笔抹涂，就像一帧接一帧的画卷，慢慢展现在眼前，令人神往。
叫岩居然还藏着一个自然村，名字就叫“叫岩村”。屋舍依形而建，错落有致，半依山麓半向江水。村头的几株古樟，荫覆村口，从远处观望，大有“山重水复疑无路”的感觉。沿路两边插着彩旗，从留存的宣传标语上看，应该是不久前在此举办过一次自行车赛。这叫岩，并不真的遗世而独立，尤其在千百年后新农村建设大潮翻涌的今天。
我仍试图寻找徐霞客笔下的印迹。立于崖头，果有石磴下及江边。由于时序关系，那些江边的系舟，便带了些寂寞，随波逐流，轻轻地摇来荡去。这又让我想到一句唐诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。
观了一会景致，便重返村头。恰遇一村户请客，搬出一套移动式不锈钢的柴火灶，摆于门口的大禾矶（场院）上，正杀鸡宰鱼，准备迎接客人。见此情形，想起了小时在乡村吃席的场景，心下羡慕。有一句没一句地聊了一会，心中倒埋下伏笔——下次找几个雅人，在此临风弄月一番，切切体悟一下古人的风致。