曹华富
就算冬天举着再锋利的推剪，也无法剪去这满山的绿意。季风掠过怀玉山脉时，都会在岩坞头的褶皱里，留下诗意的停顿。
宗儒林场不复存在，但这里还有几户人居住，他们是伐木的老工人，如今成了植树护林的坚守者。一排平房虽然进行了整修，但还保留着当年对深山的依恋。前面原本用来堆放木材的一千多平方米场地，三分之二种了树，三分之一是水泥地，除了车道和停车场，角角落落都晒着这几户人家秋天的收获，南瓜干、红薯条，稻谷和茶籽。
我们进入新发现的溶洞，头灯的光束刺破亘古黑暗的瞬间，亿万年的时光忽然有了具象。石幔如凝固的飞瀑倾泻而下，褶皱纹路间沉淀着孔雀蓝的铜锈；石笋与钟乳在穹顶相望，只差半寸就能完成跨越时空的吻合。同行的金玉忙着拍照：快看，这个是“神龟探海”，这个是“白马出水”，这个是“村姑酒肆”。这个像什么？还有那个。我、健平、里凤也都开启联想，“待峰归巢”“得道鹦鹉”“灵鹫展翅”“企鹅晒日”。健平抬头发现头顶有一幅星图，与宋代《天文图碑》的星宿位置暗合。最奇的是右侧石壁上天然形成的“书卷纹”，层层叠叠的沉积岩页中，竟嵌着石英丝缕，灯光扫过似字迹隐隐浮现。
洞窟深处，钟乳石正以千年一瞬的耐心谱写乐曲。凝露沿石笋滑落，滴落时溅起冰晶碎裂的颤音，这微响在穹顶蛛网状的裂隙间折返，化作水晶的余韵，在蝙蝠遗落的绒羽下编织出丝绸般的和声。声音极小，恐怕只有心静如水的人才能听到。
我们沿台阶下到目前的洞底，突然进入开阔的穹窿。洞顶倒悬着成千上万的蝙蝠，翼膜在气流中微微震颤，仿佛悬空的经幡。岩隙传来细微的呜咽，似洞箫又似陶埙。
岩坞头虽然只有936米的海拔，但已知的溶洞就有5处，没有一处探到暗河。岩坞头到底有多少溶洞，溶洞到底有多深，目前还是一个谜。
我们出了溶洞，沿游步道向山上再行近五百米，来到山腰处“大岩”。洞口就有块“晒书岩”，传说是程端蒙在此讲学晾晒典籍之处。程端蒙（1145-1191年），字正思，今新岗山镇新建村人，南宋明贤。曾两度中举，补太学生。他是朱熹高足，受教多年，独得其宗。时禁理学，端蒙参加会试时，极力维护朱子学说，反对诽谤朱熹，并愤然离场，潜心研究、弘扬理学，颇有建树。县人奉程端蒙和董铢、王过为德兴“三贤”，著述有《性理字训》《毓蒙明训》《学则》等。
王姓由唐代迁至现宗儒所辖的章坑，宋代“百三公”迁至宗儒龙畈（现宗儒村所在地）。村民口中的“百三公”，自是穷得连个像样的名字都没有，只有一个数字代号。他把家从章坑迁到这里，得到这片宝地的接纳和滋养，逐步兴旺起来。人口的增长，物质的保障之后，便很快意识到读书的重要性，于是乎耕读之风兴起，全村随处都可以听到琅琅书声。
宗儒距德兴市区57公里，距李宅乡政府7公里，是个“没有出路的死胡同”。王氏祖先找到了读书这条最好的出路。难怪，这么一个不起眼的小村，会走出12名进士、百余名举人。说起这些进士，周小平可谓如数家珍：王时奇，宋绍兴12年进士；王与权，庆元二年进士；王闻一，嘉定元年进士；王与钧，宝庆二年进士。
我在村史馆看见半截断裂的许多记载耕读的碑文，裂痕里竟钻出株倔强的蕨草。
深冬的阳光将青石巷酿成酒曲，发酵出书卷特有的沉香。坐在门前剥茶籽蒲的王老汉放下手中的活，随手用茶籽蒲在水泥地上写出“崇文礼、尚儒学”六个字，为我们解说，这是“宗儒”两字的来由。我问他，这是什么时候定的村名，是谁取的。他摇了摇头，无据可考。
那时虽是深冬，但还是有不少虫鸣在溪涧的和声里，渗透着“儒雅”的真意。蟋蟀在石臼里磨翅，奏的是《幽兰操》的调；猫头鹰在古柏上低啸，押的是《离骚》的韵。
这样儒雅的青山，万籁之声，文脉穿过骨髓之声，值得我百听不厌。