董永与七仙女塑像 文/图 全媒体记者 李贺建 “树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜……”当黄梅戏《天仙配》的旋律在大江南北响起，董永与七仙女的凄美爱情已经刻进了中国人的集体记忆。 但鲜为人知的是，这段传唱千年的传说，最早的落脚点就在豫中南的古老土地——河南驻马店西平县。 西平古为柏国封地，淮河支流洪河、汝河在此蜿蜒而过，沃野平畴间藏着数不清的古老掌故，董永与七仙女的故事就像一颗温润的珍珠，在这片土地上辗转流传了两千余年，2007年，董永与七仙女传说被列入河南省第一批非物质文化遗产名录，成为西平县最动人的文化名片之一。 方志里的印记 关于董永与七仙女故事的起源，最早可追溯到东晋新蔡人干宝所著的《搜神记》，书中记载“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”而当时的西平、新蔡同属汝南郡，两地相距不过百里，干宝将发生在邻县的孝行传说纳入笔下，本就是顺理成章的事。比《搜神记》更坚实的证据，藏在西平代代修订的方志里：从康熙九年《西平县志》的舆地图，到民国二十三年的县志记载，再到《汝宁府志》《河南通志》，无一例外清晰标注着“仙女池在县东南十五里仙女铺北，徐魏庄南，相传董永遇仙女于此”“董永墓在县城东十里仙女池畔”，连民国时期西平的行政区划里，仙女铺所在的保都名为“仙侣保”，这些白纸黑字的记录，不是凭空而来的附会，而是千百年间当地百姓口口相传后沉淀下的集体共识。 顺着方志的线索往县城东南走5公里，就能找到传说的原点——仙女池。如今的仙女池虽历经岁月淤积，不复旧时“九百四十亩，形成‘之’字，地势洼下”的浩渺水面，但轮廓依然清晰可辨，风拂过池边芦苇时，仿佛还能看见七仙女在此沐浴的衣袂翻飞。距离仙女池不远的仙女铺村，原名小董庄，正是传说中董永的故乡。据村里老人说，早年间村西有座规模可观的仙女庙，正殿里供着七仙女的神像，山门、廊坊、石碑一应俱全，年年香火不断，赶上庙会的时候，周边十几里的百姓都要来上香。顺着仙女铺往东走50米就是董永墓，虽然封土早已在岁月里变得平缓，但当地村民路过时总免不了多望两眼，看看墓里躺着的那个孝行感天的年轻人。 更有意思的是，西平境内的地名顺着传说的脉络长成完整的链条：仙女池南的“离儿坡”，传说是七仙女被天庭召回前，教儿子读书认字的地方；离儿坡往东2.5公里的柳堰河上，有座“痛哭桥”，据说七仙女在这里和董永、幼子挥泪告别，桥身的石头缝里至今还长着一种草，叶子上总挂着水珠，当地人说那是七仙女当年落下的眼泪；再往东北走有“磕鞋冢”，传说是七仙女临走前磕掉鞋上沾的西平泥土，那堆土就长成了小土丘；仙女池西南岸的梳妆台，旧时高丈余、阔三十二步，每到秋日云朵漫过台顶，就像七仙女还在对着云影理妆，这处景致曾是“西平八景”之一，名曰“妆台野云”，引得历代文人墨客驻足题咏。甚至连隔壁上蔡县的没娘寺、望娘湖，都和这段传说紧紧绑在一起。 比爱情更重的是孝与义 和广为流传的“百日姻缘”故事不同，西平本地的董永与七仙女传说，多了许多接地气的细节，也更突出“孝”的内核。故事里的董永不是凭空而来的贫寒书生，是土生土长的小董庄人，自小丧母，和父亲相依为命，家里只有几亩薄地，却总把仅剩的干粮先给父亲吃。后来父亲染病去世，董永连买棺材的钱都没有，只能在集市上插了草标，自卖为奴，换钱葬父。他的孝行被玉皇大帝的小女儿七仙女看在眼里，她既感动于董永的善良，又向往人间的烟火气，便瞒着天庭下了凡，在仙女池边的老槐树下和董永相遇。 老槐树成了两人的证婚人，没有红妆喜宴，只有两间土坯房，夫妻俩就这么安了家。为了帮董永偿还卖身的债务，七仙女一夜织出十匹锦缎，让董永把三年的奴期缩短成百日。那段日子是真的甜：董永在地里种庄稼，七仙女在家纺线织布，闲下来的时候夫妻俩坐在仙女池边看水鸟，后来七仙女生了个大胖小子，小屋里的笑声就没断过。可惜好景不长，玉皇大帝发现七仙女私自下凡，雷霆大怒，派天兵天将逼她返回天庭。七仙女站在痛哭桥上，怀里抱着还在襁褓里的孩子，看着跪在岸边的董永，哭得天都下起了雨，她知道自己不走，董永和孩子都会受到牵连，只能把孩子塞到董永怀里，临走前反复叮嘱：“往后每年七月七，你就把孩子抱到离儿坡，我来给他送衣裳、送吃的。”说完踩着云头走了，只剩下董永抱着孩子在河边哭，哭得连柳堰河的水都涨了。 后来这个故事在西平代代传，老百姓总说，七仙女走了，但她的善心留在了西平。遇到干旱的时候，老百姓到仙女池边求雨，总能求来几滴甘霖；哪家的孩子生病，去仙女庙烧个香，病就好得快一些。这些带着朴素愿望的传说，藏着西平人对七仙女的亲近——他们不把她当成高高在上的神仙，而是把她看成远嫁的女儿，是西平人的“老姑奶奶”。直到现在，当地还有个规矩：办丧事的队伍路过仙女庙的时候，不能敲锣打鼓，得安安静静地走，不然就是对“老姑奶奶”不敬。 活在民俗里的传说 千百年的流传，早已让这段传说刻进了西平人的生活里。20世纪50年代以前，每年农历七月初七，仙女铺的七月节庙会都是西平县最热闹的日子。十里八乡的青年男女换上新衣裳往仙女庙赶，未婚的姑娘小伙在七仙女像前上香许愿，求一段像董永和七仙女那样心意相投的好姻缘；结了婚的媳妇则会带上绣的帕子、做的布鞋，摆到仙女池边“乞巧”，求七仙女赐给自己一双巧手，能织出像七仙女那样好看的锦缎。庙会的压轴戏是西平大铜器表演，那首代代相传的曲牌《七仙女》一敲起来，锣声和铙声响彻云霄，节奏一会儿欢快得像夫妻俩下地干活的脚步，一会儿婉转得像七仙女和董永说悄悄话，听得人跟着笑跟着掉眼泪。 文人墨客也偏爱这处仙踪。清代西平县令沈棻当年游梳妆台的时候，看着荒台衔着落日，秋云漫过野地，提笔写下“赠佩天边杳，支机石上分。荒台衔晚照，满眼散秋云。涧蝶销红粉，山花掩翠裙。孝思如可问，吾意一逢君。”字里行间满是对董永孝行的推崇，对七仙女踪迹的追念。明朝官至兵部左侍郎的西平籍官员王诰，回到家乡游梳妆台时更是感慨万千，写下“荒台岑嵂拂云蒙，倒影仙池半插空。妆镜凝辉虚夜月，机丝曳练易秋风。真栖洛浦成尘度，孝感天台有路通。流水行云余几许，杳然人世隔玄宫”的诗句，把梳妆台的景致、传说的意境，都揉进了诗句里，流传至今。 作为“二十四孝”中的人物，董永的故事从来都不只是爱情。在西平人看来，七仙女下凡不是为了谈一场轰轰烈烈的恋爱，而是被董永的孝心打动——这份对长辈的孝、对他人的善，才是传说最核心的内核。过去西平人家教孩子，总免不了说“你看人家董永，自己都吃不饱还想着爹娘，做人得有良心。”久而久之，孝顺、实诚，就成了西平人刻在骨子里的性格。 如今，随着非遗保护的推进，这段古老的传说正在重新焕发生机。 站在仙女池边往远处看，田野连着波光，风里飘着秋粮香，仿佛能看见董永推着鹿车从田埂上走来，七仙女站在老槐树下笑着等他，那段流传了两千年的传说，从来没有走远，它就藏在西平的地名里，藏在庙会的锣鼓声里，藏在当地人代代相传的教诲里，藏在每一个人对孝与善、对美好爱情的向往里，就像仙女池的水，流了千百年，依旧清冽，依旧动人。