□蒋蓝
成都因水而成，缘水而兴。二江珥其市，九桥带其流，府河与南河宛如人体任督二脉，吐故纳新，使“江环城中”格局一直得到承袭和发展。
数千年以来，成都码头镌刻着深纵的城市记忆。
在锦江码头的东头南岸，有望江楼公园，竹子种类多达近300种，一度是中国最大的竹类公园，园内有峭拔古今的望江楼。
望江楼又名崇丽阁，由四川总督刘秉璋筹资兴建，建于清光绪十五年（1889年），共4层，因楼身位于锦江之畔，故名“望江楼”。崇丽阁之名则取自晋人左思《蜀都赋》中的名句“既丽且崇，实号成都”。楼为四重檐木结构楼阁，高39米，朱柱彩绘，碧瓦黄脊，鎏金宝顶，融合了北方建筑的稳健与江南楼亭的婷婷纤秀。
据《华阳县志》记载，“光绪初，县人马长卿以回澜塔就圮，而县中科第衰歇，乃创议于井旁前造崇丽阁”，由此可见，望江楼是成都“科第衰歇”为“压江流以扶地脉”而建立，所以至今望江楼上也供奉着文曲星。
1644 年 8 月，张献忠占领成都。某天，他经过成都镇江桥（九眼桥）时，被这座明朝建立的雄伟的石拱桥吸引住了。桥有9洞，纵40丈，横40尺，原名宏济桥，又名镇江桥，是锦江之上最大的一座石拱桥。古人喜欢用“长虹卧波”来形容石拱桥的壮丽，而在武人眼里，那分明是一张隐喻幽深的“弯弓”。
桥南的东侧有一座高挺的回澜塔，桥与塔均为明代万历二十三年（1595年）四川布政司余一龙筹资所建。回澜塔的位置，建立在原来宋代东山白塔寺的废墟之上。诗人陆游曾在成都旅居期间，写有名诗《登塔》。根据四川师范大学魏炯若教授考据，此诗写的就是东山白塔。
明朝的回澜塔共7层（另有记载略有不同：塔高约10级，后又于塔旁建寺，名回澜寺），塔顶有一个铜锡合金的“宝顶”。每当阳光沐浴塔身之时，远远望去，九眼桥与回澜塔宛如一张巨弓上扣着一支吃满力道的箭，且带银光箭镞，煞是壮观。回澜塔主要功用并非着眼景观，而是为了镇住锦江的洪水，取其“回水安澜之意”。这也是成都平原上“以塔镇江”建筑林立的一个历史明证。
回澜塔被毁后约100年，乾隆三十年（1765年），四川总督开泰重建回澜寺，并于寺之东侧建立3层亭式楼阁，曰“同庆阁”，俗呼为“白塔”，回澜寺也被称为“白塔寺”。相沿成习，遂为街名。清人傅崇矩在《成都通览》一书中，收录有“东门外白塔寺之白塔不可修”一条（《成都通览》成都时代出版社2006年1月1版，第251页）。1945年因附近棚户失火，殃及寺塔，终于毁于一旦。历史学家李思纯指出：“回澜寺至民国二十年后废为民居，地名与文里。民国三十四年乙酉（1945年）初冬，寺塔毁于火，余目击其灾。”（《李思纯文集》（未刊论著卷），巴蜀书社2009年5月版，第611—612页）。1953年平整后，辟为望江路，直抵望江楼公园大门口。直到1950年后，九眼桥南岸以东还有一条叫“白塔寺”的街巷。
光绪年间，经商致富的士绅马长卿认为，因城东回澜塔岁久塌毁，所以“省治襟抱亏疏，故人文不振”，因此便在回澜塔以东位置建崇丽阁，形势如塔。落成当年，大运降临巴蜀，资州骆成骧中了状元，崇丽阁的风水之说在成都流传甚远。
2013年，武侯祠博物馆工作人员在刘备殿基台的东南侧，发现一截明代青石砖垒筑的基台遗迹，部分砖上印有“萬歴贰拾年”“二十年迴澜塔”“拾年造”等字样，专家断定这些系明代青砖。博物馆陈列研究部主任梅铮铮指出，旧时九眼桥附近有座回澜寺，寺中有回澜塔，隋唐时已存在。清初，四川按察使宋可发筹建武侯祠，因为当时维修需要官员自己出资或出面募捐，可能当时资金紧缺，又需要大量青砖，就将张献忠拆掉澜塔时剩下的青砖来弥补建设中材料的不足。在建筑材料上烧上铭文是那时的惯例，上面的铭文也是天然一体的，“体现了当时的文保意识和再利用。”
清末某年重阳节，巴蜀名儒伍嵩生来到九眼桥，沿锦江闲游，到了纪念唐代女诗人薛涛的望江楼旁，他深有感触地沉吟道：“如今古井冷斜阳，何处是校书门巷。”随后又写下《九日登江楼》，以“风送雁”“露为霜”，吟出秋日之满目萧瑟。伍嵩生写奏章并递呈朝廷，请求修复望江楼。1910年，奏章获得批准，由四川总督府拨款，伍嵩生领衔修复望江楼。修复完成后的望江楼雄浑壮丽，共分4层，下两层为四方，上两层为八角攒尖，角尖为鎏金顶，宝顶直插苍穹，角檐凌空。望江楼及其附近一带还被辟为公园，园中除望江楼外还有濯锦楼、吟诗楼、浣笺亭、五云馆等建筑，伍嵩生对这些古建筑均有题咏。
20世纪40年代，与朱自清进出成都同一时期，文史大家苏渊雷也由重庆来到成都小住，有《望江楼茗坐》一诗：
桤林笼竹绿阴垂，江槛奔湍系我思。到此风情应更远，薛涛笺写杜陵诗。诗人生活于锦水之上，无论置身宽亭或是漫步修篁，总是渴望登高。塔尖之针将排天而来的云气，藏在草籽和蝉鸣中灌浆。那竹叶似的身体，从布满马蹄声声的云间飘坠，江与湖把望江楼影在水面写成了枯笔。我曾经登上望江楼，周围那越来越密实的竹子，发出陀螺的笑声。