□赵晓梦
诗集《两个内向的人聚会》中，刘崇周以精微笔触重绘当代生存境遇，构建内向者抵抗异化的诗学庇护所。
诗集命名本身便是一个悖论性的存在——内向者的聚会，注定是一场沉默的盛宴，一场在喧嚣世界边缘进行的、关于存在本身的幽深对话。书名中“内向”二字，不仅指向一种心理状态，更是刘崇周诗歌美学的核心隐喻：一种向内掘进的姿态，一种对幽暗存在境遇的凝视与勘探。他诗中的“内向”绝非封闭，而是如显微镜般锐利的观察姿态，将个体存在的幽微褶皱置于历史与文明的宏大透镜下反复聚焦。
或许是自己写长诗的原因，当我看到刘崇周这本诗集的五首长诗，直接就被“长诗引”吸引住了。
《窥生录》《一个濮水钓鱼的下午》《鸿固原探访记略》《失落的航船简史》《兰亭始末》，五首结构宏阔、意蕴深邃的长诗，如五座相互辉映的孤峰，共同构筑了刘崇周独特的精神地理。
《窥生录》之“窥”，是内向者最本真的姿态——一种边缘的、隐秘的、带着羞怯却又无比锐利的观看。诗人如一个匿名的观察者，在“窗格后”“门隙间”窥视着生活的碎片。
这看似琐碎的“窥”，实则是对存在肌理的显微式触摸。当诗人写下“给干涩的河床涂上口红/给每一条江抹上烟熏妆的俗世/快速闪过碎片里的夕阳”“年轻时的披风”“心疼麻雀的坠落”“吐出成熟的少年气”“我为无座者让座”，这种内向的观看，已然转化为一种深刻的生存策略，一种在喧哗世界中为自己凿开呼吸孔洞的方式。他揭示了一种辩证关系——内向者的“窥”，看似被动退缩，实则是对世界更为主动而沉潜的介入，是另一种形式的照亮。
《一个濮水钓鱼的下午》则借庄子濮水垂钓的古老意象，展开一场关于自由、孤独与时代困境的现代对话。诗人笔下不再是那个超然物外的庄子。
这“蝴蝶”“龙涎香”的意象精妙绝伦。刘崇周将历史典故进行了内向化的解构与重铸。庄子拒绝楚相的千古美谈，在诗人这里被还原为一种个体面对权力诱惑时的本能退缩，一种对“释放绿色或是一种宿命”的珍视。这“钓鱼”的姿态，成为内向者在滔滔时代洪流中，固执守护内心方寸宁静的象征。
《鸿固原探访记略》与《兰亭始末》则展现了刘崇周处理历史题材的非凡能力。前者将宏大历史叙事与细枝末节现实沉降于具体而微的物象之中。这种视角本身就是内向的——它拒绝宏大叙事的喧嚣，选择在历史的细微褶皱里倾听那些被淹没的声音。这种“陵下消逝的生命，靠一种历史延续生命”，指向一种更为本真的历史感。
而《兰亭始末》更是对王羲之笔下那场千古风雅盛宴的解构式重访，其表达手法与《一个濮水钓鱼的下午》有些类似，通过两个人物内心独白，剥去了兰亭雅集被后世涂抹的浪漫光环。刘崇周以祛魅之笔，揭示了雅集背后，后人对传世之作巧取豪夺的凡俗与荒诞，这种文化圣像背后被遮蔽的偶然性与世俗真实，在解构中反而逼近了艺术发生时的本真悸动；这种解构，并非为了否定经典，而是为了剥离历史的虚饰，还原其作为“事件”的粗粝本相，在解构中反而获得了一种另类的历史真实感。
《失落的航船简史》表面上是写“南海一号”沉船的考古发掘，实则是一曲关于追寻与迷失的现代寓言。那艘“失落的航船”，既是地理意义上的探索者，更是精神世界漂泊者的象征。
综观刘崇周这五首长诗，其核心成就在于他构建了一种独特的“内向者诗学”。他如一位沉静的“内向”考古学家，在词语的土层下耐心开掘，使个体生命的私语与历史文明的轰鸣在诗行中形成奇妙的共振。他以“内向”为棱镜，折射出世界的复杂光谱；以“幽微”为起点，最终抵达了存在的苍茫之境。他的语言克制而精准，意象独特而富有质感，结构看似松散，却暗含思想的筋骨，在古典与现代、宏大与琐碎、喧嚣与静默之间，开辟了一条充满张力的诗学通道。